قلتُ: وقد أخطأَ مُحقِّقُ " تحفةِ الأشرافِ " حيثُ أضافَ هذا السَّندَ بين قوسينِ في أصْلِ " التُّحفةِ " على أنَّه من روايةِ مُسْلِمٍ، وهو ليسَ كذلكَ، فهو من زياداتِ إبراهيمَ بنِ محمَّدٍ راوي الصَّحيحِ، وقد وقَعَ التَّصريحُ به هنا، ومِمَّا يدلُّ على ذلك: أنَّ المِزِّيَّ وابنَ حَجَرٍ عندما ترجموا لمحمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ رقموا له برمز: (س)، أيْ أنَّ النَّسائيَّ هو الَّذي روى عنه فقط دون سواه، ورقموا لحسينِ بنِ الوليدِ برمزِ: (خت س)، أيْ روى له النَّسائيُّ، وأخرجَ له البُخاريُّ تعليقاً فقط، لذا لم يذكرِ الحافظُ المِزِّيُّ هذا السَّندَ في " التُّحفةِ ".
(81) قَالَ الإِمَامُ النَّوويُّ في " شرحه " (12/ 152): " هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ مُسْلِمٍ: (وَالْوَلِيد بْن عُقْبَةَ) بِالْقَافِ، اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ غَلَطٌ، وَصَوَابُهُ: (وَالْوَلِيد بْن عُتْبَةَ) بِالتَّاءِ، كَمَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَة أَبِي بَكْرِ اِبْنِ أَبِي شَيْبَةَ بَعْدَ هَذَا، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحه " وَغَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ عَلَى الصَّوَابِ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُفْيَانَ فِي آخِرِ الْحَدِيث فَقَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَلَطٌ، قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَالْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ _ بِالْقَافِ _ هُوَ اِبْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْوَقْت مَوْجُودًا، أَوْ كَانَ طِفْلاً صَغِيرًا جِدًّا، فَقَدْ أُتِيَ بِهِ النَّبيَّ e يَوْم الْفَتْحِ وَهُوَ قَدْ نَاهَزَ الاحْتِلاَم لِيَمْسَحَ عَلَى رَأْسه ".
وقَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في " الفَتْحِ " (1/ 351) ـ شارحاً رِوَايَةَ البُخَارِيِّ الَّتي رَوَاهَا مِنْ طَرِيقِ شُعْبةَ ويوسفَ بنِ إسْحَاقَ بنِ أبي إسْحَاقَ السَّبيعيِّ، عن أبي إسْحَاقَ السَّبيعيِّ _: " قَوْلُهُ: (وَالْوَلِيد بْن عُتْبَةَ) هُوَ وَلَدُ الْمَذْكُورِ بَعْد أَبِي جَهْلٍ، وَلَمْ تَخْتَلِفِ الرِّوَايَاتُ فِي أَنَّهُ بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ سَاكِنَةٌ، ثُمَّ مُوَحَّدَةٌ، لَكِنْ عِنْد مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ زَكَرِيَّا بِالْقَافِ بَدَلَ الْمُثَنَّاةِ، وَهُوَ وَهْمٌ قَدِيمٌ نَبَّهَ عَلَيْهِ اِبْنُ سُفْيَانَ الرَّاوِي عَنْ مُسْلِمٍ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ شَيْخِ مُسْلِمٍ عَلَى الصَّوَابِ ".
(82) " صحيح مسلم " (12/ 150 _ 153، النَّووي).
(83) " صحيح مسلم " (12/ 186 _ النَّووي)، (3/ 1441 _ فؤاد عبد الباقي).
قلتُ: إبراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ سفيانَ عَلاَ فيه برجُلٍ، وَسَاوَى فيه مُسْلِماً، وشيخُهُ محمَّدُ بنُ يحيى هو: الذُّهْلِيُّ، وقد تقدَّمَ الكلامُ عليه.
(84) " صحيح مسلم " (12/ 193 _ النَّووي)، (3/ 1446 _ فؤاد عبد الباقي).
قلتُ: روى أبو إِسْحَاقَ هذا الحديثَ عَنْ شَيْخِ مُسْلِمٍ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بِشْرٍ، فَعَلاَ فيه بِدَرَجَةٍ.
(85) " صحيح مسلم " (12/ 214 _ النَّووي)، (3/ 1459 _ فؤاد عبد الباقي).
قلتُ: أبو إِسْحَاقَ _ هنا _ سَاوَى فيه مُسْلِماً، وعَلاَ فيه برجُلٍ، وقد ذَكَرَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في " تهذيبِ التَّهذيبِ " (2/ 225) أنَّ هذا الحديثَ من زوائدِهِ، والحسنُ بنُ بِشْرٍ هو: السُّلَمِيُّ، قاضي نَيْسَابُور، وقد تقدَّمَ الكلامُ عليه في الزِّيادةِ رقم: (4).
(86) " صحيح مسلم " (14/ 198 _ النَّووي)، (4/ 1733 _ فؤاد عبد الباقي).
قلتُ: إبراهيمُ بنُ محمَّدٍ _ هنا _ عَلاَ فيه برجُلٍ، وساوى فيه مُسْلِماً، والحسنُ بنُ بِشْرٍ تقدَّمَ الكلامُ عليه.
(87) " صحيح مسلم " (15/ 52 _ النَّووي)، (4/ 1791 _ فؤاد عبد الباقي).
(88) قَالَ الإمامُ النَّوويُّ في " شرحه " (15/ 52): " وَقَدْ وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ بَعْض النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ: قَالَ الْجُلُودِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ الأَرْغِيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ أَبِي أُسَامَة بِإِسْنَادِهِ ".
¥