عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ? كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ قَالَ: وَكَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، أَنْتَ رَبِّى خَشَعَ لَكَ سَمْعِى وَبَصَرِى وَمُخِّى وَعَظْمِى، وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمِى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
2554 - [صحيح] أخرجه (مسلم/772)، و (ابن خزيمة/542)، و (ابن حبان/1897)، والبغوي في شرح السنة، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
2555 - [ضعيف] أخرجه (أبو داود/869) ومن طريقه المصنف، و (ابن ماجه/887)، و (ابن خزيمة/670)، و (ابن حبان/ 1898)، و (الحاكم/ 1/ 347/818)، وغيرهم.
قال الحاكم: وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر وهو صحيح الإسناد.اهـ، وصححه ابن حزم في (المحلى/3/ 84)، وحسن إسناده النووي في (المجموع/3/ 386)، وجزم به ابن تيمية كما في مجموع الفتوى في غير ما موضع، وكذا الطحاوي في (شرح معاني الآثار/1/ 235) ومال الشوكاني في (النيل / 2/ 285) إلى تحسينه.
ولكن ضعفه العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- في (الإرواء/334) فقال: وقال الحاكم: (صحيح) وقد أتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر وهو مستقيم الإسناد). وردَّه الذهبي بقوله: قلت: إياس ليس بالمعروف. قلت –الألباني-: وهو الذي يقتضيه علم (المصطلح) أنه غير معروف لأنه لم يرو عنه غير ابن أخيه موسى بن أيوب .... فالأقرب عندي ماقاله فيه الذهبي. والله أعلم.اهـ.
قلت: أما قول الذهبي فهو في (تهذيب التهذيب/1/ 340):ليس بالقوي، ومعناها يختلف عن ليس بمعروف، ولم أجد ما نقله الشيخ الألباني -رحمه الله- عن الذهبي بلفظه، وما نقلته عن الذهبي في التهذيب يتفق مع قول ابن حجر:صدوق، ومع قول العجلي: لا بأس به. ولكن يسلم للشيخ الألباني أنَّ إياس غير معروف فعلاً بحسب ما يقتضيه علم المصطلح. والله تعالى أعلم.
2556 - [صحيح بدون قوله "وبحمده ثلاثاً"] فقد تقدمت للحديث شواهد كثيرة بدون هذه الزيادة بهذا السند الذي فيه هذا الرجل المجهول عن قومه، والله تعالى أعلم.
2557 - [ضعيف] أخرجه (أبو داود/885) ومن طريقه المصنف، والسعدي وأبوه وعمه مجهولون.
2558 - [ضعيف] أخرجه (أبو داود/869)، و (الترمذي/261) وغيرهما، قال الترمذي: حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ. اهـ
قال الشوكاني في (النيل/2/ 275): وفي الحديث مع الْإِرْسَالِ إِسْحَاقُ بن يَزِيدَ الْهُذَلِيُّ رَاوِيهِ عن عَوْنٍ لم يُخَرَّجْ له في الصَّحِيحِ، قال بن سَيِّدِ الناس: لا نَعْلَمُهُ وُثِّقَ وَلا عُرِفَ إلَّا بِرِوَايَةِ بن أبي ذِئْبٍ عنه خَاصَّةً فلم تَرْتَفِعْ عنه الْجَهَالَةُ الْعَيْنِيَّةُ وَلا الْحَالِيَّةُ.اهـ
2559 - [ضعيف] أخرجه الشافعي كما في المسند (1/ 47)، و (ابن أبي شيبة/2566)، و (عبد الرزاق/2894) من طريق جعفر الصادق عن أبيه وهو من الثالثة.
2560 - [صحيح] أخرجه (البخاري/817)، و (مسلم/484) وغيرهما.
2561 - [صحيح] وقد تقدم في الذي قبله.
2562 - [صحيح] أخرجه (مسلم/487)، و (ابن خزيمة/606)، و (ابن حبان/1899) والبغوي في شرح السنة وصححه.
2563 - [صحيح] أخرجه (مسلم/487) وغيره.
2564 - [صحيح] أخرجه (ابن خزيمة/607)، و (ابن حبان/1901)، و (الدارقطني/1/ 342/3) وقال: هذا إسناد حسن صحيح.اهـ
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:47 ص]ـ
184 - باب النَّهْىِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.
2565 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ الْمُزَكِّى وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ.
¥