أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[شوقي البيلي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:31 م]ـ

قال الشاطبي رحمه الله:

وَفي طَالَ خُلْفٌ مَعْ فِصَالاً وَعِنْدَماَ يُسَكَّنُ وَقْفاً وَالمُفَخَّمُ فُضِّلاَ
وَحُكْمُ ذَوَاتِ الْياَءِ مِنْهاَ كَهذِهِ وَعِنْدَ رُءُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهاَ اعْتَلاَ

قال أبو شامة رحمه الله أبراز المعاني من حزر الأماني شرحا للبيت الأخير:

" منها أي من هذه الألفاظ التي فيها اللام المستحقة للتفخيم ويعني الكلمات المقصورة التي آخرها ألف منقلبة عن ياء، ولا يقع ذلك في القرآن إلا مع الصاد وحدها في خمسة مواضع: في سبحان (يصلاها مذموما)، وفي الانشقاق (ويصلى سعيرا)، وفي الغاشية (تصلى نارا)، وفي الليل (لا يصلاها إلا الأشقى)، وفي تبت (سيصلى نارا ذات)، وكذا (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) في الوقف. ففي تفخيم اللام وجهان كالوجهين فيما سكن في الوقف وذلك أنه قد تقدم أن له في إمالة ذوات الياء وجهين فإن أمال فلا تغليظ وإن لم يمل فالتغليظ فهما ذانك الوجهان، ويجوز أن يقال إن الخلاف على قول من يميل ذوات الياء لأن اللام جاورها ما يقتضي تغليظها وما يقتضي ترقيقها لكن التغليظ يكون ههنا أولى من الإمالة لأنه شبه الخلاف الذي هنا بالخلاف الذي فيما سكن للوقف وقد ذكر أن المفخم ثم فضل فكذا ينبغي أن يكون هنا وقد نص عليه الداني في كتاب الإمالة فقال والأوجه هنا التفخيم ولم يذكر مرجحا وإنما فرق بين هذا وبين رءوس الآي على ما سنذكره، وأقول سبب ترجيح التفخيم وجود سببه سابقا وتقدم اللام المغلظة على الألف الممالة فعمل السبب عمله قبل وجود ما تدخله الإمالة، ثم قال وعند رءوس الآي أي إذا وجد مثل ذلك وهو ما يقتضي التغليظ والإمالة في كلمة هي رأس آية من السور الإحدى عشرة المتقدم ذكرها غلبت الإمالة التغليظ لأن ورشا يميل رءوس الآي بلا خلاف لمؤاخاة رءوس الآي والتغليظ يخالف بينها وقد روى التغليظ قال الداني كلا الوجهين حسن جميل غير أن الترقيق أقيس وأوجه، قلت فلهذا قال ترقيقها اعتلا أي اعتلى على التغليظ واستعمل الترقيق هنا بمعنى الإمالة وجملة ما وقع من ذلك في رءوس الآي ثلاثة مواضع في سورة القيامة (ولا صلى) وفي سبح (فصلى) وفي اقرأ (إذا صلى) وأما (من مقام إبراهيم مصلى)،ففيه التغليظ في الوصل لأنه منون وفي الوقف الوجهان السابقان ولا تترجح الإمالة وإن كان رأس آية إذ لا مؤاخاة لآي قبلها ولا بعدها قوله كهذه أي كهذه المواضع المذكورات في البيت السابق وهي ما في باب طال والمسكن وقفا" انتهى كلامه رحمه الله.
وقال الشيخ القاضي رحمه الله في كتابه الوافي في شرح الشاطبية في شرح البيت:
"وكذلك اختلف عن ورش في اللامات الواقعة بين الصاد وبعدها ألف منقلبة عن الياء إذا لم تكن الألف رأس آية. وقد وردت (وذكر المواضع السابق ذكرها) فأخذ له بعض أهل الأداء بتغليظ هذه اللامات وبعضهم بترقيقها، وقد سبق في باب الفتح والإمالة أن لورش الفتح والتقليل في ذوات الياء، ولاشك أن التغليظ والتقليل لا يتأتى اجتماعهما في القراءة لتنافرهما، وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل الأداء فحينئذ يتعين مع التغليظ الفتح،] ومع الترقيق التقليل، فيكون لورش في كل كلمة من الكلمات المذكورو وجهان التغليظ مع الفتح، والترقيق مع التقليل والأول أرجح." انتهى كلامه رحمه الله.

وقال رحمه الله في البدور الزاهرة: " (مصلى) غلظ ورش اللام وصلا فإذا وقف فله التغليظ مع الفتح والترقيق مع التقليل، والأول أرجح". انتهى كلامه رحمه الله.

هذه نصوص واضحة جلية تبين ان وجه الفتح مقدم على وجه التقيلل.

ـ[شوقي البيلي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:33 م]ـ
هذا بحث في مذهب ورش عند المغاربة موجود على موقع وزارة الأوقاف المغربية

وهذا الرابط لمن اراد الاطلاع عليه كاملا:
http://dev.habous.gov.ma/bibliothequ...pdf/nafia5.pdf
-

11 أصول الأزرق عن ورش في اللامات:

هذا الفصل- كما تقدم في نظيره في الراءات- هو من خصائص رواية
ورش وسماتها البارزة في المدرسة المغربية، ولذلك لم يكن به اهتمام واسع في

المدرسة المشرقية، قال الإمام الجعبري

:
كل من نقل لورش طريق الأزرق ذكره، ومن لا فلا، وليس لغة ضعيفة.

(للإجماع عليها" (2

¥