ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[09 Jul 2010, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
فكرة ممتازة ورائعة، ويختصر لطالب العلم زيادات الشاطبية علي التيسير.
ويضاف إليها ما قاله د. أنمار ـ الله يرحمه ويحسن إليه ـ من وضع تعليقات العلامة الضباع فيكون اختصارا لعدة كتب في موضع واحد.
وإن شاء الله سأفكر في الأمر وخاصة أن الشاطبية والتيسير مطبوعان، فتكون المسألة قص ولصق فقط. والله المستعان
والسلام عليكم
ـ[الجكني]ــــــــ[09 Jul 2010, 05:07 م]ـ
ويضاف إليها ما قاله د. أنمار ـ الله يرحمه ويحسن إليه
ما هذه العبارة أخي الشيخ عبد الحكيم!
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[09 Jul 2010, 05:41 م]ـ
هذه مداعبة لعل د. أنمار يعود مرة أخري ويحلل لنا البيت الذي أقسمت عليه أن يزنه فلم يفعل. فأضع له هذه العبارة لعله يرجع.
والرحمة جائزة للحي والميت.
وأسأل الله أن يرحمك في الدنيا والآخرة. آمين
ـ[الجكني]ــــــــ[09 Jul 2010, 05:46 م]ـ
يامولانا خضتني معاك.
وذكرتني بشيخنا عبدالرازق رحمه الله حيث كان دائماً يقول لي: ازيك ياحسب الله!
فأجيبه: ياسدنا مسميش حسب الله.
فيقول: أمّال اسمك إيه!
فأجيبه بفلان.
فيقول: طب اقرأ فتح الله عليك وسد عينك!
فيرى استغرابي فيقول:
سد عنيك عن الحرام.
وعفواًعلى هذا الاستطراد في هذه الصفحة الموقرة.
ـ[أحمد الرويثي]ــــــــ[11 Jul 2010, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
أما بعد:
فالرجوع إلى التيسير في فهم الشاطبية لا سيما بعض المواضع المشكلة أمرٌ مهمٌ، لأنه يُمَكِّنُ القارئ من فهم كلام الشاطبي رح1، وهذا ما فعله الإمام السخاوي رح1 في فتح الوصيد.
ومن أمثلة ذلك (وإخفاؤه فصل أباه وعاتنا))
((ولا نص كلا حب وجه ذكرته وفيها خلاف جيده واضح الطلا))
يختلف الشراح في وجود رموز للقراء في هذين البيتين أو لا
ولكن بالرجوع إلى التيسير ومقارنته مع الشاطبية يُفهم مُراد الإمام الشاطبي رح1
أو على الأقل يُمكن الترجيح بين أقوال الشُرَّاح في الأقرب إلى مراد الشاطبي رح1
ولعل هذا هو مقصود د. عبد الرحمن الصالح.
وأما الاكتفاء بأوجه الشاطبية المتفقة مع التيسير واطِّراح ما عداها من الزيادات؛ فلا أخال متخصصاً
في علم القراءات (حفظ الشاطبية وعرف ألفافها التي زادت بنشر فوائد) يقول بذلك.
فالإمام الشاطبي - رحمه الله- قرأ على شيخه النفزي وهو على ابن غلام الفرس، وهو على
ابن نجاح وابن الدُّوش وابن البيَّاز (توفي الثلاثة في سنة 496هـ)،
وهم قرؤوا على الداني.
ثم رحل الإمام الشاطبي إلى ابن هذيل في بلنسية وعرض عليه التيسير من حفظه وقرأ القرآن بمضمنه، فساوى شيخه النفزي، حيث إن ابن هذيل قرأ على ابن نجاح، وهو على الداني.
الجدير بالذكر أن الشاطبي قرأ على النفزي بطرقٍ أخرى تصل إلى بعض مؤلفي كتب القراءات المشهورة غير الداني مثل مكي والطرسوسي والخزرجي وغيرهم، كما في إجازة النفزي للشاطبي التي أوردها السخاوي في أول شرحه للشاطبية.
فهذا - والله أعلم- هو مصدر كثير من تلك الزيادات التي زادها الشاطبي على التيسير،
على أن النفزي لم يذكر في إجازته كل تلك الطرق بل قال وغيرها،
وهناك ما حكاه الشاطبي حكايةً بياناً لضعفه أو غير ذلك.
والله تعالى أعلم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[11 Jul 2010, 07:39 م]ـ
و يمكن أن يُقال هذا في طيبة النشر مع " التقريب" ..
هذه مداعبة لعل د. أنمار يعود مرة أخري ويحلل لنا البيت الذي أقسمت عليه أن يزنه فلم يفعل. فأضع له هذه العبارة لعله يرجع.
يعني مش لاقي حد تتخانق معاه فقعدت ترفع المواضيع القديمة:)
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[12 Jul 2010, 12:46 ص]ـ
يعني مش لاقي حد تتخانق معاه فقعدت ترفع المواضيع القديمة:)
السلام عليكم
والله .. برئ يا طه من غير قصد، عجبتني الفكرة أولا، لقيت أنمار طلعلي في البخت. قلت: أدّيلُه حاجة يمكن يعود للمنتدي.
وأقول لشيخنا الجكني: خفة دم المصريين .. تقريبا ملهمش تاني. رحمهم الله جميعا وسائر القراء والمسلمين.
والسلام عليكم