[إتحاف الأنام بما في "يحي الموتي " من أقوال]
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[24 Mar 2007, 01:29 ص]ـ
منقووووول
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله_ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. أما بعد ...
فأقول: اختلف القراء في كيفية الوقف علي " يحي " إذا كان بعدها ساكن مثل: يحي الله ـ يحي الموتي ـ يحي الأرض وأشباهها، فمنهم من قال: يوقف بياء واحدة كما في الرسم، ومنهم من قال يوقف بياءين لأن الياء محذوفة رسما فقط ........
وتفصيل الموضوع علي هذا الرابط:
http://www.alquraat.201mb.com/vb/showthread.php?p=235#post235
والسلام عليكم
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[26 Mar 2007, 02:11 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا على هذا التوضيح
ولي مقالة متواضعة في تبيين حكم الوقف على يحيي ونحوه مما حذفت ياؤه الثانية للتخفيف
وهو مثبت هنا:
http://www.bayan-alquran.net/forums/showthread.php?t=339
وبارك الله فيكم.
ـ[الجكني]ــــــــ[26 Mar 2007, 06:42 م]ـ
إذا كان الكلام على "يحي" التي بياءين فلا يجوز الوقف عليها وأمثالها بياء واحدة بحال من الأحوال 0
أما القول بجواز الوقف عليها بياء واحدة إتباعاً لرسم المصحف فهذا قول يعترض عليه:بأن الرواية "مقدمة " على الرسم إضافة إلى أنه يؤدي إلى حذف حرف من القرآن وهو الياء الثانية 0
وليس كل ما يقول به المتأخرون يعتبر مقبولاً إذا خالف النص 0
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[29 Mar 2007, 08:03 م]ـ
حسب علمي فإنه لم تثبت رواية قطعية في كيفية الوقف على (يحي)
ولذا حصل الاختلاف فيها
وبالنسبة لحذف الحرف فهذه مخالفة يسيرة للرسم مغتفرة حصل مثلها في كلمات أخر مثل (ثمودا) المرسومة بإثبات الألف ونحن نقرأها بلا ألف، وكذلك لفظ (سلاسلا) في الإنسان جاز فيه الوجهان مع أن أحدهما يخالف الرسم، وأما أنه حرف أصلي فكذلك ياء (يسر) ونحوها أصلية ولكنها تسقط وصلا ووقفا عندنا، ولذا فلا أرى بأسا من القول بجواز الوقف بياء واحدة اتباعا للرسم وإن كان الأولى الوقف عليها بياءين لما ذكرته في مقالي من علل، والله أعلم
ـ[الجكني]ــــــــ[29 Mar 2007, 08:59 م]ـ
عفواً أخي د/ أحمد حفظك الله:"لا قياس مع وجود الفارق " إن صح أن نتمثل بهذه القاعدة الأصولية هنا 0
أخي الكريم والشيخ الجليل:
الكلمات المذكورة في كلامكم ليست من باب مسألتنا هذه،وذلك لورود الخلاف فيها من حيث "الرواية " ولولا ذلك لما صح فيها الخلاف 0
أما مسألتنا هذه فلم يرد فيها - حسب علمي القاصر - خلاف "متواتر " بين القراء دائر بين الحذف والإثبات،فالياء -مع اتفاق حذفها رسماً - متفق بين جميع القراء على إثباتها قراءة، فإذا حذفت فهذا يعني حذف حرف من القرآن نقل تواتراً0
والله أعلم0
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[31 Mar 2007, 05:41 م]ـ
هذا كلام لطيف وجميل ويسرني الحوار في المسائل العلمية بالأسلوب الحسن واللفظ المهذب كما هو دأب السابقين من علمائنا وأتباعهم من أمثالكم وأنا أحاول التشبه بهم
و أظن أن الاتفاق الحاصل بين القراء في إثبات الياء حالة الوصل لا الوقف
أما حالة الوقف فعدم ورود نص فيه فتح المجال للمقال والنظر والترجيح
والاختلاف بين حالي الوقف والوصل أصل معتبر في هذا العلم الجليل، والله اعلم
ـ[الجكني]ــــــــ[04 Apr 2007, 06:42 م]ـ
أخي الكريم د/ أحمد شكري حفظه الله:
قال الإمام ابن الجزري رحمه الله:
" قول أئمة القراءة إن الوقف على اتباع الرسم يكون باعتبار الأواخر من حذف وإثبات وغيره إنما يعنون بذلك الحذف المحقق لا المقدر مما حذف تخفيفاً لاجتماع المثلين أو نحو ذلك،وكذلك "أجمعوا " على القف على نحو "ماء ودعاء "بالألف بعد الهمزة،0000وكذلك الوقف على نحو "يحي ويستحي " بالياء 0انتهى منه:2/ 158
وقال شيخي وشيخكم المرصفي رحمه الله:"لم يتكلموا على كيفية الوقف فيما وقفت عليه فيما إذا كانت الياء المحذوفة هي الأولى لا الثانية،والمفهوم من كلامهم وهو الظاهر أن الوقف حينئذ يكون بسكون الياء الموجودة سكوناً صحيحاً لسكون الحاء قبلها،فيقال "يستحي ويحي " هذا ما ظهر لي في هذه المسألة،والله أعلم 0"
9 - وقال:" وأما الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين كالياء الثانية في لفظ "يحي الموتى " فالوقف يكون بحذف الياء الثانية المحذوفة للساكن وسكون الأولى سكوناً صحيحاً "اهـ هداية القارئ:557 الطبعة الأولى 0و:2/ 550
ملاحظة:
كاتب هذه الحروف على يقين بأن فضيلتكم لايجهل هذه النصوص من هذين العالمين،ولكن كتبتهما لمن أراد الوقوف عليها ممن لم يرجع لهذين الكتابين 0
¥