(التفرّد والاتّفاق بين الحجازيّين والشاميّين وأهل العراق في القراءات) للإمام الأهوازي
ـ[د. عمر حمدان]ــــــــ[18 Feb 2007, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته!
لقد ربطتني علاقة علميّة وطيدة مع الإمام الأهوازيّ منذ سنين، وقد قمتُ بتحقيق بعض أعماله في القراءات، مفردة الحسن البصريّ ومفردة ابن محيصن المكّيّ، وأنا ما زلتُ عاكفًا على تحقيق ما لم يُحقَّق بعدُ منها.
لذا يطيب لي أن أتوجّه إلى أهل العلم العاملين في علوم القراءات سائلهم عمّا توافر من نسخ هذا الكتاب المخطوطة ومكان وجودها وسُبل الحصول عليها، إذ أودّ الشروع في تحقيقه ونشره، إن شاء اللّه تعالى.
جزاكم الله عنّي خير جزاء
ـ[محب القراءات]ــــــــ[19 Feb 2007, 12:26 ص]ـ
أخي الدكتور / عمر حمدان حفظه الله
ذكرت حفظك الله أنك حققت مفردة الحسن البصري ومفردة ابن محيصن للأهوازي , فأين نجد هذين الكتابين وهل طبعا؟
مع العلم أننا اطلعنا على مفردة الحسن البصري بتحقيق الدكتور عمار أمين الددو في العدد الثاني من مجلة البحوث والدراسات القرآنية التي تصدر من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة النبوية؟
فهل هناك فرق بين التحقيقين؟
وجزاك الله خيرا
ـ[د. أنمار]ــــــــ[19 Feb 2007, 01:22 ص]ـ
د حمدان
السلام عليكم
وأنا كذلك حصلت على مفردة الحسن البصري من مكتبات الحجاز أما مفردة ابن محيصن فلم أظفر بها وسمعت بها في مكتبة في الرياض، وحين اتصلت بهم، نفذت النسخ.
ثم إن مفردة الحسن البصري وما بذل فيها من مجهود تشكرون عليه وتخريج قراءته أمر ليس بالهين خاصة تتبعكم لما في الكتب المسندة كالكامل، وكم كنت أتمنى ظهور أمثال كتاب ابن كراية الذي يعد نادرة تاريخية في عالم المخطوطات.
وبظهوره في يوم من الأيام إما يجاب به على ما يذكرونه من تفرد الأهوازي أو العكس.
فلا يخفى عليكم ما اشتد به عليه الشيخ يوسف أفندي زاده في تحقيقكم لرسالته حكم القراءة بالقراءات الشاذة.
والله يرعاكم
ـ[د. عمر حمدان]ــــــــ[19 Feb 2007, 10:37 ص]ـ
عزيزي الفاضل محبّ القراءات!
السلام عليكم!
المفردتان مطبوعتان. المزيد من التفاصيل:
مفردة الحسن البصريّ
تأليف شيخ القرّاء
أبي عليّ الحسن بن عليّ بن إبراهيم الأهوازيّ (362 - 446هـ/972 - 1055م)
دراسة وتحقيق: الدكتور عمر يوسف عبد الغنيّ حمدان
مراجعة وتدقيق: تغريد محمّد عبد الرحمن حمدان
عمّان: دار ابن كثير للنشر، ط1، 1427/ 2006، 617ص.
الموزّع المسؤول: المكتب الإسلاميّ بعمّان، وسط البلد - ساحة المسجد الحسينيّ - سوق البتراء، ص. ب. 182065، تلفاكس 4656605 6 00962.
هي عبارة عن قسمين أساسيَّيْن:
الأوّل: مقدّمة التحقيق المكوّنة من ثلاثة فصول: 1. ترجمة الأهوازيّ (صاحب المفردة، ص9 - 104) 2. ترجمة الحسن البصريّ (صاحب القراءة، ص105 - 180) 3. مخطوطة المفردة (ص181 - 194).
الثاني النصّ المحقّق (مفردة الحسن البصريّ للأهوازيّ، ص195 - 573).
يليهما فهارس فنّيّة (ص575): فهرس الأعلام الواردين في متن المفردة (ص577 - 578)، فهرس المواضع المتّفق عليها في القراءة بين الحسن البصريّ وأبي عمرو (ص 579 - 580)، فهرس المصادر والمراجع العربيّة (ص 581 - 607)، فهرس المراجع الأجنبيّة (ص 608)، فهرس المحتويات (ص 609 - 617).
بشأن الإعلان عن صدورها في موقع ملتقى أهل التفسير يُنظَر الرابط التالي:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=6131
مفردة ابن محيصن المكّيّ
تأليف شيخ القرّاء
أبي عليّ الحسن بن عليّ بن إبراهيم الأهوازيّ (362 - 446هـ/972 - 1055م)
دراسة وتحقيق: الدكتور عمر يوسف عبد الغنيّ حمدان
تقريظ: الأستاذ الدكتور أحمد خالد شكري
مراجعة وتدقيق: تغريد محمّد عبد الرحمن حمدان
عمّان: دار ابن كثير للنشر، ط1، 1428/ 2007، 447ص.
الموزّع المسؤول: المكتب الإسلاميّ ببيروت وعمّان.
هي عبارة عن قسمين أساسيَّيْن:
الأوّل: مقدّمة التحقيق المكوّنة من ثلاثة فصول: 1. ترجمة الأهوازيّ (صاحب المفردة، ص9 - 100) 2. ترجمة ابن محيصن المكّيّ (صاحب القراءة، ص101 - 178) 3. مخطوطة المفردة (ص179 - 190).
الثاني النصّ المحقّق (مفردة ابن محيصن المكّيّ للأهوازيّ، ص191 - 405).
يليهما فهارس فنّيّة (ص407): فهرس الأعلام الواردين في متن المفردة (ص 409 - 410)، فهرس المواضع المتّفق عليها في القراءة بين ابن محيصن وأبي عمرو (ص 411 - 412)، فهرس المصادر والمراجع العربيّة (ص 413 - 437)، فهرس المصادر والمراجع الأجنبيّة (ص 438)، فهرس المحتويات (ص 439 - 447).
بشأن الإعلان عن صدورها في هذا الموقع يُنظَر الرابط التالي:
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=6981
يسّر اللّه لكم الحصول عليهما، والسلام عليكم.
ـ[د. عمر حمدان]ــــــــ[19 Feb 2007, 10:50 ص]ـ
عزيزي الدكتور أنمار!
السلام عليكم!
أشكركم على مداخلتكم اللطيفة.
هلا أعلمتموني باسم المكتبة التي سألتم فيها عن مفردة ابن محيصن المكّيّ وعنوانها في الرياض؟ لأُعلِمَ بدوري الموزّعَ المسؤولَ غرض تزويدهم بالمزيد من النسخ.
بارك اللّه فيكم ويسّر لكم الحصول عليها، والسلام عليكم.
¥