[استثناءات في همس الحروف عند حفص]
ـ[مهند شيخ يوسف]ــــــــ[10 Aug 2007, 01:44 ص]ـ
قرأت في أحد كتب التجويد المتداولة عندنا في فلسطين أنه يجوز عدم همس التاء إذا وقعت قبل السين، وقد تطلبت المسألة في أكثر من كتاب من كتب الأحكام المعتمدة ككتاب الحصري وهداية القاري للمرصفي فلم أظفر لا بتصريح إلى ذلك ولا بإشارة.
فمن كان عنده علم بهذه المسألة فليفدنا يجزه الله بما هو أهله إن شاء الله.
وأخوكم مسند في رواية حفص من طريق الشاطبية ولم أسمع ذلك من شيخي.
ـ[مهند شيخ يوسف]ــــــــ[10 Aug 2007, 01:53 ص]ـ
وسؤال آخر: هل يجوز التعبير عن حكم الحرف المهموس بهذه الصيغة: الحكم هنا همس السين (على سبيل المثال)؟ وذلك أن سبب تسمية الحرف المهموس بحرف الهمس هو خفاء الحرف واحتياجه إلى إخراج مزيد من النفس لضعف الاعتماد على المخرج، هذا معنى ما في الهداية للمرصفي، وعليه فإذا كان الهمس يعني الخفاء فكيف نسمع بعض من يستخرج الأحكام من كتاب الله يقول: الحكم هنا همس الثاء أو همس الحاء؟؟ وإنما الهمس هو صفة الخفاء في الحرف كما قال المرصفي!! وما أحسن صيغة للتعبير عن حكم الحرف المهموس؟؟
ـ[د. أنمار]ــــــــ[10 Aug 2007, 10:41 ص]ـ
وقد تطلبت المسألة في أكثر من كتاب من كتب الأحكام المعتمدة ككتاب الحصري وهداية القاري للمرصفي فلم أظفر لا بتصريح إلى ذلك ولا بإشارة.
.
ليتك قلت، كتاب الرعاية لمكي أبي طالب، أو التمهيد لابن الجزري، أو التحديد لأبي عمرو الداني، أو الموضح للقرطبي، أو التمهيد للعطار أو حتى هداية الحيران للطبلاوي وكذا شروح المقدمة وحواشيها لابن الناظم وشيخ الإسلام زكريا وملا علي وغيرهم
فمن هناك العلم والاغتراف
ـ[مهند شيخ يوسف]ــــــــ[12 Aug 2007, 10:29 م]ـ
أوليس الشيخ الحصري والشيخ المرصفي من أكابر القراء ورؤوس الفن في عصرنا هذا؟
ـ[د. أنمار]ــــــــ[13 Aug 2007, 05:53 ص]ـ
هما على العين والرأس، لكنك كمن يحيل على كتاب رياض الصالحين ويترك الصحيحين، أو على الفقه المنهجي ويترك الأم للشافعي أو على تفسير الوجيز للزحيلي ويترك تفسير الطبري.
فالقصد أن الاعتماد في البحث والتقصي إنما يكون بالرجوع لكتب الأصول القديمة
ـ[مهند شيخ يوسف]ــــــــ[13 Aug 2007, 03:46 م]ـ
شكرًا د. (أنمار). لو وجدت عندي تلك لما ذهلت عنها، ولكن ليس عندي في وقتي هذا من كتب التجويد إلا الكتب المحدثة، وذلك أني لم أكن من المهتمين بذلك كثيرا كما أنا الآن.
فليت أحدا من الإخوان يراجع لي المسألة إن استطاع!
ـ[د. أنمار]ــــــــ[15 Aug 2007, 04:50 م]ـ
قرأت في أحد كتب التجويد المتداولة عندنا في فلسطين أنه يجوز عدم همس التاء إذا وقعت قبل السين،
.
أقول هذا قول لا أصل له فيما وقفت عليه. والظاهر خلافه فقد قال ابن الجزري في التمهيد:
وإذا سكنت التاء وأتى بعدها حرف من حروف المعجم فاحذر إخفاءها في نحو قوله (فتنة)
وقد رجعت للكتب المذكورة فلم أر أحدا من الأوائل ذكر مثل هذا القول المحدث
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Aug 2007, 12:46 ص]ـ
أوليس الشيخ الحصري والشيخ المرصفي من أكابر القراء ورؤوس الفن في عصرنا هذا؟
السلام عليكم
أخي الكريم هم من أكابر علماء الأمة وكتب هؤلاء أسهل من القراءة في كتب القدامي، والقراءة في كتب القدامي مرحلة متأخرة.
لأنه في كتبهم أشياء متروكة في هذا العصر.
فلا يستطيع أحد أن يقرأ إبراز المعاني مثلا في شرح الشاطبية دون أن يضع بجواره شرح الضباع أو القاضي مثلا.
فلو أخذت بقول القائلين بقراءة كتب القدامي قبل قراءة كتب المحدثين لقلت مثلا ـ كما في التمهيد ـ بترقيق الألف بعد حروف الاستعلاء ... وقس عليها كثيرا من مثل هذا.
فلا بد من التدرج في العلم فيقرأ الطالب كتب المحدثين ثم يتجه إلي كتب القدامي.
ثم إن قياس مثل رياض الصالحين علي فتح البارى، وَهْمٌ ممن قاس ذلك، لأن علم القرآن والقراءات يخالف مثل هذه العلوم.
لتغير الأوجه المقروءة بها من زمن إلي زمن.
ولذلك كان الشيخ عامر يقول: المقروء به هو القرآن.
وقد ذهب الشيخ الرحيمي إلي القول ببدعة من قال (بتفخيم الغنة) لعدم التصريح بالنص في كتب القدامي فقال الرحيمي::" لا يوجد لتفخيم النون المخفي قبل الحروف المستعلية أثر ما في كتب المحققين كلا فكلا مثل نهاية القول المفيد ورعاية مكي والمنح الفكرية ونشر ابن الجزري والمقدمة الجزرية وإتحاف فضلاء البشر وجهد المقل وغير ذلك، فالصواب أن النون حرف مستفل لا يجوز تفخيمه في كل حال ما. فقال الجزري:" فاعلم أن الحروف المستفلة كلها مرققة لا يجوز تفخيم شئ منها " النشر 1/ص 215
وما ذكره صاحب السلسبيل الشافي:
وفخم الغنة إن تلاها ... حروف الاستعلاء لا سواها
وصاحب لآلي البيان:
.... .... " وتتبع الألف ... ما قبلها والعكس في الغن ألف
فشذوذ وتفرد وحدوث، وكل محدثة بدعة، واتبعوا السواد الأعظم فإن الذئب يأخذ الشاذة والقاصية والناحية. ا. هـ 190
انظر أخي كيف قام بقراءة كتب القدامي ثم اتهم ما عليه قراء مصر والشام بأنه شذوذ؟؟.
هكذا يصل الحال بما لا يعرف طريقة القراء في كيفية أخذ القراءات.
والسلام عليكم
¥