[رسالة فيما قرأنا به لحفص في مصر]
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[28 Mar 2007, 01:10 م]ـ
منقووووووووول
[رسالة فيما قرأنا به لحفص في مصر]
السلام عليكم
استجابة لطلب أحد إخواني أكتب هذا التوضيح
[ quote= شيخنا المقرئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم اذا سمحتم توضيح المنهجية والطريقة التي قرأتم بها حفصا من الطيبة بأوجهها 21 على مشايخكم وذلك للأهمية وجزاكم الله خيرا [/ quote]
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله_ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. أما بعد ...
قبل البدء في شرح طرق حفص أقول: إن طرق حفص كلها تعود لسبعة طرق إجمالا. نجملها فيما يأتي:
1ــ القصرـ ــ التوسط ـ فويقه (خمس حركات) ــ الإشباع ــ مد التعظيم ــ السكت الخاص ـــ السكت العام.
ـــ المد ثلاث حركات: الوجه الذى لا يقرا به بين شيوخ مصر رغم ما صححه الأزميرى والمتولى، وقد وضع ابن الجزري رتبة فويق القصر إلي مرتبة القصر.
وأيضا يأخذون بالمد أربعا فى الضربين بدلا من المد خمسا تبعا للشاطبى، رغم وجود وجه فويق التوسط فى التيسير الذى هو أصل الشاطبى.
قال الشيخ الجوهرى ــ وهو من أجل تلاميذ الشيخ عامر عثمان ــ لم نقرأ بفويق القصر رغم ما ذكره فى النشر وصححه الأزميرى والمتولي.
ــ أما التوسط: فهو من طريق الشاطبية فقط، والقليل من يقرى من طريق ابن خليع من المصباح عن الفيل ........
ــ أما فويق التوسط: فهو من طريق التيسيروالكل يعول على الشاطبية.
ـــ أما الإشباع: فهو من طريق روضة ابن المعدل أيضا لوجوده فيه
ـــ أما السكت الخاص: هو السكت علي (أل ــ شئ ــ الساكن المفصول مثل: من ءامن) وهو من طريق الفارسي من التجويد
ـــ أما السكت العام: هو السكت علي (أل ــ شئ ــ الساكن المفصول ــ الساكن الموصول مثل: قرءان) وهو من طريق الروضة للمالكى
ملاحظات:
أولا: الكلمات المختلف فيها لحفص هى: التكبير ــ المد المنفصل ــ المد المتصل ـــ غنة النون مع اللام والراء ــ يبصط ــ بسطة ـــ المصيطرون ـــ بمصيطر ــ باب آلذاكرين ـــ اركب معنا ــ عوجا ــ مرقدنا ــ من راق ــ بل ران ــ عين فى ــ أتان وقفا ــ ضعفا وضعفا ـــ سلاسلا وقفا ــ يلهث ذلك ــ يس والقرآن ـــ ن والقلم ــ راء ــ لا تأمنا".
1ـ أما بالنسبة للطرق: القصر فى المنفصل يأخذون به من طريق الحمامى من المصباح عن الفيل
2 ــ طريق روضة ابن المعدل عن الفيل وعن ابن ذرعان، وهذا الكتاب وإن لم يكن من كتب النشر إلا أن العلماء المتأخرين أخذوا بهذا الكتاب لحفص لأنهم وجدوا فى مخطوطة روضة ابن المعدل القصر لحفص كما قال ذلك المتولى والأزميرى وصاحب فريدة الدهر والشيخ عامر والزيات وجابر المصرى فى تحريراتهم وعليه العمل،والكتاب جعله ابن الجزري من كتب شعبة وغيره فلربما سها عن هذا الوجه، أو لم يكن الطريق موجودا في نسخته. والله أعلم
فهذه ثلاث طرق: المصباح ــ وروضة ابن المعدل عن الفيل وعن ابن ذرعان
أما مد التعظيم، فمن طريق الكامل وهو للإمام الهذلى فلم يرد إلا من طريقه.
أما غنة الراء واللام: من طريق الحمامي من الكامل عن الفيل
وهذه هي الكتب التي منها طرق النشر:
1 التيسير فى القراءات السبع. الحافظ الكبير أبى عمرو عثمان بن سعيد الدانى ت 444هـ
2 الشاطبية (حرز الأمانى ووجه التهانى). الإمام أبى القاسم الرعينى الشاطبى الأندلسي ت 590 هـ
3 تلخيص العبارات فى القراءات السبع. الإمام أبى على الحسن بن بليمة الهوارى القيروانى. ت 514 هـ
4 التذكرة فى القراءات الثمانى الإمام أبى الحسن طاهر بن الإمام الطيب بن غلبون الحلبى ت 399 هـ
5 لتجويد فى القراءات السبع. الإمام أبى القاسم عبد الرحمن الصقلى المعروف بن الفحام ـ ت 516 هـ
6 الروضة فى القراءات العشر. الإمام الشريف أبى إسماعيل موسي بن الحسين العدل. ت480 هـ
7 الروضة فى القراءات العشر. الإمام أبي الحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادى المالكى 438 هـ
¥