أرشيف ملتقى أهل التفسير

[دروس علميه مبسطه بمادة القراءات ((1))]

ـ[ذات الجناحين]ــــــــ[27 Aug 2007, 08:31 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما أننا سنبدأ سلسة الدروس العلمية عن القراءات السبع المشهوره فينبغي علينا اولا أن نفهم معنى القراءات ومعنى القراء

وسوف نتناول بإذن الله كل قارئ مع اصوله على حده

واتمنى ان يكون شرحي واضح غير غامض

تمنياتي لكم بالفائده

((تعريف علم القراءات)):
هو علم بكيفية أداء كلمات القران واختلافها، معزواً الى ناقله
موضوعه:
كلمات القران
فوائده:
1 - التسهيل على الامة في تلقيه و حفظه
2 - معتمد الفقهاء في استنباط الاحكام
3 - معتمد المفسرين في فهم الايات
4 - معمتد اهل اللغه في الاستنباط اللغوي
5 - اعجازه في عدم تطرق الخلاف فيه
6 - مضاعفة اجور هذه الامه في تعلمه وتلاوته
الفرق بين القران والقراءات:القران: هو الوحي المنزل للاعجاز
القراءات: هي اختلاف الفاظ الوحي المذكور في الحروف، او كيفياتها من تخفيف وتشديد وغيره .. والناظر في الكتب القديمه يجد ان القراءات كانت كثيره اكثر من القراء السبعه، والعشر، وان منها قراءات مقبوله واخرى مردوده، فما شروط قبول القراءة؟؟؟؟

((شروط قبول القراء))
اشترط العلماء لقبول القراءة 3 شروط هي:
1 - صحة السند
2 - موافقة الرسم الذي جمع في عهد عثمان رضي الله عنه المسمى بـ: الرسم العثماني
اما الشرط الثالث فهو مختلف فيه وهو:
3 - موافقة وجه من اوجه النحو
ووجه الختلاف في اعتبار الشرط: ان القران هو الذي يحكم اللغه وليست اللغه تحكم القران فما صح من القرآن فهو افصح من اللغه ولا ريب قال الله تعالى {قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون}

كما انهم اشترطوا مع صحة السند التواتر
والتواتر هو: ماروته جمع عن جمع يمتنع تواطئهم على الكذب من البدء الى المنتهى.
اما الرسم الذي هو احد اركان القراءة الصحيحه فينبغي ان يعرف المقصود بالرسم هو: الرسم الذي كتب القران به في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه عند الجمع الثاني للقران. وهو رسم يخالف الرسم الاملائي احيانا في بعض الاوجه.
((رسم المصحف وظبطه)):
يسمى رسم المصحف بالرسم العثماني وسبب هذه التسمية هي: ان جمع المصحف الاخير الذي تدواله الناس وأقر به سلف الامة طلابهم، كان في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وبأمر منه ومن اجل ذلك اصطلح النس على تسميتة **الرسم العثماني**
وهو رسم خاص له مميزاته ومنها:1 -
وجود بعض الخلاف بينه وبين الرسم الاملائي
2 - يحتمل اكثر من نطق للكلمة في عدد حروفها نحو {أصلواتك} تحمتل الجمع والافراد
3 - كان من غير نقط ولا تشكيل بالحركات فكلمة {فتبينوا} تكتب من غير نقط. والظابط في معرفة القراءة الصحيحه هو المشافهة
4 - ليس له قاعده مطردة في قطع الكلمات ووصلها فمثلا {وإن ما} تكتب احيانا موصلة نحو {وإمّا} واحيانا مقطوعه
5 - ليس له قاعدة مطردة في تاء التأنيث الساكنة نحو: رحمت ونعمت فتكتب رحمة ونعمة او رحمت ونعمت
المراحل التي مر بها هذا الرسم من حيث ظبطه بالحركات ونقط حروفه:1
- اول ما كتب ـ عند جمع المصاحف في عهد عثمان رضي الله عنه ـ كان خاليا من النقط والشكل لتحتمل الكلمة كا ماورد فيها من قراءاة
2 - ظبط كلماته بالشكل ونقطها
3 - تحزيبة وتجزئته
4 - ظبطه بعلامات الوقف وفق بعض الروايات
5 - ظبطه بعلامات التجويد وفق بعض الروايات
سؤال؟؟؟
هل الرسم العثماني توقيفي من الرسول صلى الله علية وسلم؟؟ الصحيح انه اصطلاحي اتفق عليه سلف الامة واصطلحوا عليه فلا يجوز الخروج عن اتفاقهم.

((عدّ الآي))
الاي: جمع اية، و الاية هي:
لغة: العلامة
اصطلاحا: طائفه من كلمات القران الكريم وحروفه ذات مطلع ومقطع
اتفق العماء على ان ترتيب الايات في القران توقيفي، نقله الصحابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل علية السلام عن رب العالمين جل جلاله، فهو من الله عز وجل ليس فيه اجتهاد لاحد وانما وقع الاختلاف بينهم على المكان الذي يوضع فيه رقم الاية وفي عدد ايات السورة؟ وهل هما على التوقيف ام من الاجتهاد؟؟
¥