[توجيه رسم المصحف]
ـ[سامح سالم عبد الحميد]ــــــــ[10 Aug 2007, 03:48 م]ـ
[توجيه رسم المصحف]
جمع وترتيب
سامح سالم عبد الحميد
الحمد لله على ما أنعم , والشكر له على ما ألهم , وصلى الله على محمد وسلم .......
وبعد فهذا بحث فى (القواعد العامة لتوجيه رسم المصحف) يتتبع فى الغالب القواعد العامة وعلى القاريء اللبيب أن يقيس عليها والله أسأل القبول.
فائدة البحث
قد يسأل سائل: ما هى فائدة البحث وقد كتب القدامى فيه كثيرا؟
أقول أولا: هذا البحث معنى بجمع التوجيهات من كتب رسم المصحف وقد يصعب على غير المتخصص معرفة أسماء الكتب التى اهتمت بهذا فضلا عن الوصول إليها.
ثانيا: الكتب قد تدرج أشياء قد لا تأتى فى أذهان الناس أصلا وهذا نابع من تصورت كل عصر
فزاد حجم الكتب فأردت أن أختصرها فى عشر صفحات تزيد قليلا أو تقل قليلا بحيث يسهل إخراج المطلوب فى أقل وقت وجهد ولذلك وضعتها تحت عناوين وقواعد كلية يندرج تحتها أفرع.
ثالثا: هذه عادة علمائنا القدامى فى اختصار المطولات وجمع الشتات فسرت على دربهم واتبعت نهجهم والله أسأل أن أحشر معهم.
كلمة فى البدء:
باديء ذى بدء قرأت كتاب المقنع فى رسم المصحف لأبى عمر الدانى وكتاب البديع فى الرسم العثمانى لابن معاذ الجهينى الأندلسى ونظرت فى كتاب المحكم فى ضبط ونقط المصحف للدانى
ففتحوا لى بابا مغلقا وأفاضا على من جودهما العطاء فجزاهما الله خيرا.
ثم قرأت رسالة الماجستير (رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية) للدكتور غانم قدورى وفى الحقيقة وجدت نفسى مبهورا بعقلية هذا الرجل العلمية وسعة بذله ووضوح رؤيته بل وعجبت أ يضا من ترجيحه للآراء التى تنم على ثقل فى العلم بارك الله فيه وسدد خطاه فلقد فتح لى بابا أوسع وأرحب مما كنت وقعت عليه فى الكتب السالفة الذكر واختياره للعلل والوقوف أمامها كان موفقا.
على أية حال سوف أقوم بنقل الأقوال التى لا توجد فى البديع والمقنع والمحكم من كتابه رسم المصحف فجزاه الله خيرأ.
ملحوظات:
1 ـ توجيه الرسم أو الضبط أو المتشابه كل ذلك اجتهاد محض من الممكن أن يصيب أو يخطئ لكنه على أية حال محاولة جادة لفهم المزيد عن القرآن الكريم الذى ندين له بالكثير.
2 ـ قد لا يقتنع القاريء ببعض التوجيهات لخروج بعض الكلمات عنها (الاستثناءات) فأقول له: العبرة بالأكثر.
3 ـ هذا البحث فى الغالب معنى بالقواعد العامة وليس هدفه تتبع الألفاظ بل قواعد عامة متكاملة (أصل يندرج تحته فرع) لكن فى بعض الآحيان يذكر توجيه بعض الكلمات إتماما للفائدة ولكثرة أسئلة الناس عنها. والله الوهاب وإليه المرجع والمئاب
أولا: المقطوع والموصول
رسمت بعض الكلمات القرآنية فى مواضع موصولة وفى أخرى مفصولة مثل (أن لا) ترسم فى مواضع (ألا) وقس عليها كل كلمة رسمت تارة مقطوعة وأخرى موصولة
مثل ("آن لآ" بالنون و"مِن ما" بالنون و " عن ما " " و" اِن ما "
و" فأن لم" و " آن لن " "عن من"."آم من" بالميم. " في ما " مقطوع "اينما""كل ما":"ابن اُمَِّ":)
التوجيه
1 ـ من كتبها بالنون (أن) مقطوعة عما بعدها فعلى الأصل ومن كتبها موصولة فإنه يذهب إلى أن النون ليست ظاهرة فى اللفظ فلا تظهر فى الكتابة لأنها مدغمة فلا أثر لها فى النطق. وهذا ينطبق على ما فيه حرف مدغم. قلت ـ سامح ـ: سماه الداني (ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ).
2 ـ كل ما فصل فعلى الأصل مثل (إن لا) وكل ما وصل فعلى الاختصار والاستخفاف. قاله الكسائى
3 ـ ليس بين هذه الحروف التى وصلت والتى قطعت فرق يوجب التفرقة بينهما ولكن هكذا كتبت فى المصاحف.
4 ـ فى الكثير يراعى الكتبة اللفظ والوصل دون الأصل والقطع وقد يستعملان فى الرسم للدلالة على الجواز. أ. هـ البديع فى الرسم لابن معاذ الجهينى والمقنع للدانى
ثانيا: ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث تارة بالهاء وتارة بالتاء
مثل (رحمة) ترسم أحيانا (رحمت) وهكذا فى بقية النظائر مثل (نعمة ـ لعنة ـ امرأة ـ شجرة ـ سنة ـ قرة ـ جنة ـ فطرت ـ بقيت ـ ابنة ـ كلمة)
التوجيه
1 ـ لغة طائفة تنطق التاء هاء فى الوقف فرسمت هاء هكذا (رحمه).
¥