أرشيف ملتقى أهل التفسير

[للدكتور غانم وللمهرة فى القراءات]

ـ[عائشة]ــــــــ[03 Aug 2007, 06:04 م]ـ

يقول الامام الشاطبى:-

فإن ينفصل فالقصر بادره طالباً ........... بخلفهما يرويك دراً ومخضلا.

ومما جاء فى شرح هذا النظم أن لقالون القصر والتوسط فى المد المنفصل كما شرحه تلميذه السخاوى فى هذا النظم.

ومن المعلوم أننا إذا قرأنا لقالون بالقصر فلا يترتب عليه اعتبارات اخرى فى التلاوة.

ولكن هل علينا إذا قرأنا بالتوسط لقالون فى المنفصل فعلينا أن نأخذ ببعض الاعتبارات كما هو معلوم لحفص إذا قرأنا له بالقصر أم أننا نقرأ بالتوسط لقالون هكذا دون تقييد؟

ـ[الجكني]ــــــــ[03 Aug 2007, 06:16 م]ـ

أختي الكريمة"عائشة" حفظك الله وأسعدك:

الإجابة على هذا السؤال مرتبطة بجزئية متعلقة بعلم القراءات وهي ماتسمى ب " التحريرات " وفيها كلام طويل عريض ونوقشت فيه عدة قضايا في هذا الملتقى المبارك.

لكن باختصار وجواباً لقولك:

"فعلينا أن نأخذ ببعض الاعتبارات كما هو معلوم لحفص إذا قرأنا له بالقصر أم أننا نقرأ بالتوسط لقالون هكذا دون تقييد؟

أقول:

من يلتزم بالشاطبية فقط دون الرجوع إلى التحريرات فلا شي عليه إلا الالتزام بها، أما من يلتزم بالتحريرات ومناهجها واختلافاتها فكان الله في عونه في الالتزام بكل وجه وما يترتب عليه وما يمتنع عليه.

وأحسن من هذا كله أقول لك الطريقة المثلى والأسلم:

اقرئي والتزمي بما ألزمك به شيخك الذي تقرئين عليه؛ فالقراءة بالتلقي وليس عن طريق الكتب.

والأخوة المشايخ قد يثرون الموضوع والإجابة.

وفقك الله.

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[04 Aug 2007, 04:03 ص]ـ

والسلام عليكم

هل تقصدين مسألة المنفصل مع ميم الجمع لقالون؟؟ أم ماذا تقصدين؟؟

والسلام عليكم

ـ[عائشة]ــــــــ[04 Aug 2007, 08:04 م]ـ

نحن نقرأ لقالون من طريق ابى نشيط وهى تقريبا ً نفس منهج الشاطبية وان كانت فيه اختلاف فى بعض المسائل ولكن أقول لو اردنا ان نأخذ بالوجه الاخر وهو توسط المنفصل فماذا علينا ان نفعل

لا ليس القراءة هنا مع ميم الجمع وان كانت المسالة تحتاج الى القراءة بميم الجمع بالوجه الآخر وهذا سؤال آخر اثار فضولى الان هل اذا قرأنا بتوسط المنفصل فيجب علينا ان ناتى بميم الجمع على اوجهها الاخرى

ـ[أيمن العبد]ــــــــ[05 Aug 2007, 01:57 ص]ـ

أولا أعتذر للانقطاع عن هذا الموقع ذو المواضيع المفيدة جدا لضيق الوقت:

أحببت أن أذكر هنا تحريرات قالون باختصار سواء من طريق الطيبة والشاطبية جزء منها:

والشكر للأستاذ د. الجنكي على إفادته

وأحب أن أضيف أنه لا يجب الالتزام بالتحريرات إلا في جلسات أداء الروايات والطرق لأنها علم خاص يقوم على أمانة النقل وعدم التخليط بين الكتب لكن في قراءة التعبد لا إشكال بعدم الالتزام بالتحريرات فكل ما قرئ ثابت إلى الرواي عن القارئ.

قالون: طريقاه المشهوران اللذان أخذهما ابن الجزري:

أبو نشيط، الحلواني

أبو نشيط عنه طريقان: ابن بويان، القزاز ... وهما أخذا عن أبي بكر الأشعث وهو عن أبي نشيط.

الحلواني عنه طريقان: ابن أبي مهران، جعفر ابن محمد وهما أخذا عنه.

وطريق صاحب الحرز هو: أبي نشيط من طريقيه.

ثم تتبع ابن الجزري كل الطرق من الكتب التي بين يديه إلى هذه الطرق الأربعة عن قالون وكذلك الطرق الأربعة لكل قارئ – حيث أخذ ابن الجزري أربعة طرق فرعية إلى كل قارئ.

بينما الشاطبي في حرزه تناول فقط الطريق المذكور عنه من كتاب التيسير إضافة أحيانا إلى بعض الأحكام ضمن هذه الطريق تلقاها عن شيوخه، لكن هذا قليل جدا.

قصر ـــ عدم صلة الميم ـــ غنة النون عند اللام والراء ......... زيادة على الشاطبية

ـــ بلا غنة

قصر ـــ صلة ميم ـــــ غنة ........ ممنوعة (لاتجتمع عنده الغنة

والصلة)

ـــــ عدم غنة

توسط ــ عدم صلة ـــــ غنة .......... زيادة

ـــــ بلا غنة

توسط ــ صلة ميم ـــــ غنة ......... ممنوعة

ـــــ عدم غنة

وبالتالي الزيادات (الإجمالية) على الشاطبية له هي:

قصر ــــ عدم صلة ـــ غنة

توسط ــــ عدم صلة ـــ غنة

ـ[الجكني]ــــــــ[05 Aug 2007, 02:18 ص]ـ

أخي أيمن العبد حفظك الله:

1 - الحمد لله على سلامتك وعودتك الميمونة لهذا الملتقى المبارك.

2 - شكراً لك على الشكر.

3 قولك حفظك الله:

"وطريق صاحب الحرز هو: أبي نشيط من طريقيه"

نكتة بديعة جداً ومهمة وهي انك قلت "صاحب الحرز " يعني الشاطبي وهذا لا إشكال فيه ولا عليه، لكن لو كان التعبير ب "طريق الشاطبية" لكان الأمر مختلفاً بل وغير صواب؛ لأن الشاطبية كما ذكرتم ليس فيها إلا طريق ابن بويان أما القزاز فليس من طرقها باعتبار أن طرق الشاطبية هي طرق التيسير،أما من يعتبر الشاطبية كتاباً مفرداً فممكن عنده ذلك لكنه ليس مما اصطلح عليه. .

لذا أحببت التنويه على أهمية المحافظة على المصطلحات العلمية والانتباه منها خاصة الدقيقة منها.

وفقكم الله.

¥