أرشيف ملتقى أهل التفسير

[سؤال في رسم المصحف]

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[04 Oct 2007, 03:30 م]ـ

السلام عليكم

إخواني المشايخ الكريم، ورد في سورة سبأ آية (5) قوله تعالى: ((سَعَوْ)) من غير الألف الفارقة، ووردت في سورة الحج الآية ((51)): ((سَعَوْا)) بالألف.

سؤالي - بارك الله فيكم -: لماذا حذفت من الأولى، وأثبتت في الأخيرة؟

والسلام عليكم

ـ[د. أنمار]ــــــــ[04 Oct 2007, 04:41 م]ـ

سعادة الدكتور ماهر.

سبق في عدة محاورات هنا في الملتقي نقاش موضوع الرسم وهل هو توقيفي أم توفيقي.

ويميل إلى الأخير بعض الباحثين كالدكتور غانم قدوري وله سلف من المتقدمين

والذي عليه جماعات القراء المعاصرين والقدامى وأصحاب الفهم والتحقيق أنه توقيفي مرفوع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بإقراره وحفظ الوحي الأمين له.

وبإمكانك الرجوع لفهارس الملتقي للاستزادة.

=====================================

وعودا لسؤالك فعلى مذهب إرجاعه لاجتهاد الصحابة قالوا مثل سعو تكون من باب التنويع واختيار ما هو جائز هكذا في موضع وهكذا في موضع آخر ولا يتكلف له تأويل.

وعلى مذهب جماهير القراء ومن سار على خطاهم فيقولون هو توقيفي وله سر قد يعرفه البعض وقد يخفى عن آخرين وقد لا يعرفونه حتى حين

وممن حاول بعض المحاولات ابن البناء المراكشي في عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل فقال عن هذا الحرف:

وقد تسقط (أي الألف) في مواطن حيث لا يكون ذلك على "الجهة المحسوسة من الفعل بل على أمر باطن في الإدراك مثل: (وَالَّذَينَ سَعَوا في آَياتِنا مُعاجِزِين) هذا سعي بالباطل ملكوتي لا يصح له ثبوت في الوجود من حيث هم (مُعاجِزونَ) فسعيهم باطل في الوجود.

وتوسع أكثر الأستاذ محمد شملول في كتابه إعجاز رسم القرآن الذي قدمه له الشيخ علي جمعة فقال ص 74 ما معناه:

أن (سعو) بدون ألف تدل على الخفة والسرعة والنشاط في رد الآيات فكان عقابهم الرجز الأليم في الدنيا قبل الآخرة

فقال تعالى

في سورة سبأ

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X800-1/34/5/1.png

فعذابهم يقصد به ما يعجل لهم في الدنيا زيادة على ما ينتظهرهم يوم القيامة

أما في سورة الحج فقال:

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X800-1/22/51/1.png

والله أعلم

ـ[عبدالرحمن باحداد]ــــــــ[05 Oct 2007, 05:52 م]ـ

مشايخنا الفضلاء:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة الرسم العثماني قد اختلف فيها العلماء قديماً وحديثاً، حتى أصبحت من المسائل الشائكة في علم القراءات.

ولكن أود أن أقول: الرسم العثماني هو أقرب إلى التوقيف منه إلى الاجتهاد، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى كان يرسل الوحي إلى رسوله عليه الصلاة والسلام، وكان يأمر رسوله بقراءته، وكان ينسخ منه ما أراد الله أن ينسخ، والأدلة على ذلك واضحة للجميع.

ولكن شيخنا الفاضل ... أفلا يكون هذا الرسم الموجود هذه الأيام هو بأمر من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، لأنه لو كُتب شيئ على غير مراد الله لأمره الله جل وعلا بأن يقوم بتغييره على الهيئة المطلوبة عن طريق أمين وحييه جبريل عليه السلام.

والخلفاء الراشدون بعد ذلك الذين قاموا بجمع القرآن الكريم، لم يثبت عنهم أنهم غيروا في رسمه شيئ، وإنما جمعوه في مصحف واحد بعد أن كان مفرقاً.

حتى عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يثبت عنه أنه قام بتغيير رسمه. وإنما ارتضى هو ومن كان معه مصحفاً له، وخمسة مصاحف أرسلها إلى الأمصار بعد أن أحرق جميع المصاحف التي كانت موجودة.

أفلا يكون هذا دليل على توقيفيته؟

لا أقصد بهذا الرد والتثبيت لكلامي، وإنما أردت أن أُثير المسألة للنقاش.

فعلمي القاصر لا يؤهلني لأن أرد على أمثالكم من العلماء الجهابذة

وفقكم الله ورعاكم ... وعلى طريق الخير سدد خطاكم

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[30 Jul 2010, 09:52 م]ـ

جزاكم الله كل خير ونفع بكم