ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[09 May 2010, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب شريف بن مجدي وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[نور مشرق]ــــــــ[09 May 2010, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا بحث شامل ومتكامل نفعنا الله بعلمكم شيوخنا حفظكم الله
لكن السؤال هنا (مفترىً – فتىً)
بما ان الالفاظ هذه مختومة بالف مرسومة ياء ثم دخل التنوين فاذا وقفنا زال التنوين ووقفنا بالالف
اذن هي الالف الاصلية المحذوفة مثل الوقف على لفظ (يحي) الوقف باثبات المحذوف
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[10 May 2010, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا بحث شامل ومتكامل نفعنا الله بعلمكم شيوخنا حفظكم الله
لكن السؤال هنا (مفترىً – فتىً)
بما ان الالفاظ هذه مختومة بالف مرسومة ياء ثم دخل التنوين فاذا وقفنا زال التنوين ووقفنا بالالف
اذن هي الالف الاصلية المحذوفة مثل الوقف على لفظ (يحي) الوقف باثبات المحذوف
السلام عليكم
هناك فرق بين (مفتري) وبين (يحي)
فالأول: الألف المقصورة ثابتة رسما
الثاني: الياء ليس لها ثبوت في الرسم (كان بعدها متحرك أو ساكن).
وعليه فالخلاف في الأول: هل الثابت ألف التنوين أم ألف الكلمة نفسها؟ إذن .. هناك صورة موجودة دار الحوار حولها.
والخلاف في الثاني: هل المحذوف رسما يعود وقفا أم لا؟؟
والراجح في الأول أن الثابت ألف الاسم وليس ألف العوض عن التنوين.
قال الشاطبي:
وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا ** وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا
فالشاطبي ـ رحمه الله ـ اعتبر الألف في هذا النوع مثل الحرف الصحيح .. أي في حالة النصب فالألف ألف التنوين.وعليه فالكلمة الموقوف عليها لا تمال عند من له الإمالة، لأن الألف المبدل من التنوين لا حظ له في الإمالة، لأن أصله النون وليس الياء الذي هو شرط الألف الممال.
وفي حالة الرفع والجر فالألف ألف الاسم .. وعليه فالكلمة الموقوف عليها تمال عند من له الإمالة
فأجابه الإمام ابن الجزري قائلا:
وما بذي التنوين خلف يعتلا ...
والإمام ابن الجزري يعتبر الألف ألف الاسم وعليه تمال الكلمة وقفا مطلقا وهذا ما عليه الجمهور والله أعلم.
والسلام عليكم
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[10 May 2010, 11:14 ص]ـ
قال الأخ الكريم:
" ... أنه قد ثبت في الصحيح أن زيد بن ثابت أراد أن يكتب التابوت بالهاء على لغة الأنصار فمنعوه من ذلك و رفعوه إلى عثمان رضي الله عنه فأمرهم أن يكتبوه بالتاء علي لغة قريش ".
جزى الله خيراً الناقل.
ولا أدري من هو "أبو عمر عبد الحكيم" هل هو الشيخ الفاضل عبد الحكيم عبد الرزاق أم لا؟ على العموم أحسن الله إلى كاتب هذه السطور وأجزل له المثوبة في الدنيا قبل الآخرة.
فقط أردت التنويه إلى أن هذه الرواية المذكورة آنفاً لا تصحّ لأنها غير متصلة؛ فقد قال ابن حجر العسقلاني في الفتح معلقاً عليها:" وهذه الزيادة أدرجها إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع في روايته عن ابن شهاب في حديث زيد بن ثابت.
وقال الخطيب: "وإنما رواها ابن شهاب مرسلة ".
إذن هي لا تثبت. والله أعلم.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[10 May 2010, 02:42 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي تيسير، ولقدكنتُ قرأت عن تضعيف الرواية من قبل في هذا الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16042
والبحث قد كتبته منذ سنوات وهو أول بحث وضعته في النت.
أبو عمر عبد الحكيم هو هو عبد الحكيم عبد الرازق (لكن طالع بمنظرين.بسمة)
والسلام عليكم