وأما القياس: فلأنه تابع من التوابع الخمسة فكما يؤكد الضمير المجرور، ويبدل منه، فكذلك يعطف عليه. ([10] )
ومن خلال ذلك يتضح لنا أن قراءة حمزة (والأرحامِ) عطفاً على الضمير المجرور قبله قد تأيد بأكثر من دليل فتحقق بذلك ما وعدت به سلفاً من إظهار ضعف رأى البصريين فى رد هذه القراءة، وضعف قاعدتهم التى اعتمدوا عليها، وقد أسهبت فى ذلك وفى توجيه القراءة وتخريجها على أقوال وتخريجات أخرى بعيدة عن التخريج المعترض عليه، حتى يكون ما ذكرته فى هذا المثال أساساً أعتمد عليه فى الحكم على أراء النحاة فى رد بعض القراءات الثابتة الأخرى لأبين أنهم لم يستوعبوا فى ردهم لهذه القراءات كل الأوجه النحوية المحتملة فى تخريج القراءة - حيث إن وجهاً واحداً من وجوه العربية تحتمله القراءة يكفى لقبولها مع توافر الشرطين الآخرين - فعلى ذلك قس اعتراضاتهم على القراءات التالية فى الأمثلة التى سوف أسوقها الآن.
المثال الثانى:
قال تعالى: ((وكذلك زُيِّن لكثير من المشركين قتلُ أولادهم شركائهم)) ([11] ) بجعل (زين) ماضياً للمجهول، ورفع (قتلُ) على أنه نائب فاعل، ونصب (أولادهم) على المفعولية، وجر (شركائهم) بالإضافة إلى (قتل) وهو من إضافة المصدر إلى فاعله.
وهذه قراءة ابن عامر أحد القراء السبعة.
وقد عارض بعض النحاة هذه القراءة بحجة أنه قد فصل فيها بين المضاف والمضاف إليه بغير الظرف فى غير الشعر، فإن ذلك وإن كان سمجا فى الشعر أيضا إلا أنه يتسامح فيه للضرورة الشعرية.
ومن المفسرين الذين ردوا هذه القراءة الزمخشرى حيث قال فى الكشاف - متابعاً النحاة_:
وأما قراءة ابن عامر ((قتلُ أولادهم شركائهم)) برفع القتل ونصب الأولاد وجر الشركاء على إضافة القتل إلى الشركاء، والفصل بينهما بغير الظرف، فشئ لو كان فى الضرورات وهو الشعر، لكان سمجاً مردوداً، فكيف به فى الكلام المنثور؟ فكيف به فى القرآن الكريم المعجز بحسن نظمه وجزالته والذى حمله – أى ابن عامر – على ذلك أن رأى فى بعض المصاحف شركائهم مكتوباً بالياء، ولو قرئ بجر الأولاد والشركاء، لكان الأولاد شركاءهم فى أموالهم ولوجد فى ذلك مندوحة عن هذا الانكباب. ([12] )
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[26 May 2007, 02:59 م]ـ
أخي الدكتور يحي غوثاني سلمك الله،
أحسنتم بارك الله فيكم ولمثل هذا فليعمل العاملون،
وإن شاء الله إلى مزيد من التقدم والرفعة لأهل القراءات وعلومها في جميع مجالات التعليم والإعلام.
أخيراً تقبل تحياتي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو محمد النجدي]ــــــــ[22 Dec 2007, 08:20 ص]ـ
رحم الله شيخنا الدكتور إدريس حامد وأسكنه فسيح جناته ووسّع مدخله وأكرم مثواه
اللهم جازه بالإحسان إحسانا .. وبالسيئات عفوا وغفرانا
لقد كان متدفق الفضل ومِهراقاً للخير
عرفتُه دمِث الأخلاق .. رائع الإحساس .. باذِل النفس للإخوان ..
الله المستعان .. والحمد لله على كل حال
ـ[شعلة2]ــــــــ[05 Jan 2008, 10:58 م]ـ
رحم الله شيخنا الدكتور إدريس حامد وأسكنه فسيح جناته ووسّع مدخله وأكرم مثواه
اللهم جازه بالإحسان إحسانا .. وبالسيئات عفوا وغفرانا
اللهم استجب
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 Oct 2008, 04:48 م]ـ
ليت الدكتور يحيى يرفع البحث على ملف ورد.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[02 Mar 2009, 11:54 ص]ـ
وجدت في أرشيفي هذا البحث فاحببت إضافته للمختصين
القراءات الشاذة: أحكامها وآثارها
د. إدريس حامد محمد
المصدر: جامعة الملك سعود، عمادة البحث العلمي، مركز بحوث كلية التربية، رقم (201)، 1424هـ-2003م.
تاريخ الإضافة: 12/ 10/2006 ميلادي - 19/ 9/1427 هجري
زيارة: 2329 التقييم: 10.0/ 10 (عدد المصوتين: 1)
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمدلله على جزيل نعمائه والصلاة والسلام على أشرف رسله وأنبيائه وعلى آله وأصحابه الذين حفظوا القرآن وحافظوا عليه من التبديل والتحريف فكانوا بحق أعلامًا يهتدى بهديهم ومنارات يقتفى آثارهم اللهم ارحم الأسلاف ووفق أتباعهم ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.
أما بعد
¥