ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[25 May 2009, 08:54 ص]ـ
لم أقل هذا
أنا قلت أن الحديث" إن الله وكل بقبري ملكاً أعطاه أسماع الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك" يدل على أن السلام أبلغ بواسطة الملك فإنه نفى للسماع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
هذا استدلال واستنباط في غاية الغرابة، وهل السماع الذي أبلغ بواسطة الملك يدل على نفي السماع ولتعلم بأن كيفية السماع لا يعلمها إلا الله عز وجل، وهل سماع قرع النعال بواسطة الملك أو واسطة ما ذا؟؟ وهل السماع من الزائر الذي يخاطب القبور بقوله السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بواسطة الملك أو واسطة ما ذا؟؟ وهل السماع في قوله صلى الله عليه وسلم " ما أنتم بأسمع منهم " بواسطة الملك أو ما ذا؟؟ إلى غير ذلك من النصوص المصرحة بالسماع، لا شك أن كيفية هذا السماع مغيب عن الجميع لا يعلمه إلا الله عز وجل، لأن أمور الحياة البرزخية وراء العقل، والعقل لا يدركها لأنها من المغيبات التي لا يعلمها إلا الله عز وجل، والذي يهمنا هنا هو إثبات السماع كما جاءت النصوص المصرحة بذلك فالواجب علينا الإيمان بها والعمل بمقتضاها، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[25 May 2009, 12:00 م]ـ
هكذا تهدر الأوقات وتضيع الأعمار فيما لا طائل تحته
المسألة فيها قولان ولكل قول دليله والخلاف لن يرفع ما دامت الأدلة محتمله.
فلنشتغل بما هو أنفع.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[25 May 2009, 06:47 م]ـ
[ QUOTE= محب القرآن الكريم;79908] [ color=#0000FF][align=center] هكذا تهدر الأوقات وتضيع الأعمار فيما لا طائل تحته
المسألة فيها قولان ولكل قول دليله والخلاف لن يرفع ما دامت الأدلة محتمله.
فلنشتغل بما هو أنفع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
هذا لا يقال للعلم وليس في نصوص الكتاب والسنة شيء لا طائل تحته بل تقرير دلالة النصوص هو من العلم النافع والاشتغال به من العبادة وصاحبه مأجور إن شاء الله والخلاف يرفع بدلالة النصوص، وليس كل خلاف معتبر إلا ما كان له حظ من النظر.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[25 May 2009, 09:04 م]ـ
يقول الأخ الفاضل أبو عبد الله:
"هذا لا يقال للعلم وليس في نصوص الكتاب والسنة شيء لا طائل تحته بل تقرير دلالة النصوص هو من العلم النافع والاشتغال به من العبادة وصاحبه مأجور إن شاء الله والخلاف يرفع بدلالة النصوص، وليس كل خلاف معتبر إلا ما كان له حظ من النظر."
أنا لم أقل إن في نصوص الكتاب والسنة ما لا طائل تحته.
وأما تقرير دلالة النصوص فقد اختلف العلماء على قولين لكل واحد منهما حظ من النظر.
وأما أن تحاول أن تلاقي بين أذني الجمل فهو من البعث الذي لا طائل تحته.
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[25 May 2009, 11:08 م]ـ
[ QUOTE= محب القرآن الكريم;79940] يقول الأخ الفاضل أبو عبد الله:
أنا لم أقل إن في نصوص الكتاب والسنة ما لا طائل تحته.
وأما تقرير دلالة النصوص فقد اختلف العلماء على قولين لكل واحد منهما حظ من النظر.
وأما أن تحاول أن تلاقي بين أذني الجمل فهو من البعث الذي لا طائل تحته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله خيراً لا شك أنك اطلعت على النصوص التي تثبت السماع فابحث لنا عن النصوص التي تنفي السماع هذا صلب الموضوع وهو محل النقاش فلنتقيد به ولا نخرج عنه. وأما ما قيل وكتب في المداخلات فهو موجود ومسطر ولا يحتاج إلى نفي أو إثبات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[25 May 2009, 11:09 م]ـ
[ QUOTE= محب القرآن الكريم;79940] يقول الأخ الفاضل أبو عبد الله:
أنا لم أقل إن في نصوص الكتاب والسنة ما لا طائل تحته.
وأما تقرير دلالة النصوص فقد اختلف العلماء على قولين لكل واحد منهما حظ من النظر.
وأما أن تحاول أن تلاقي بين أذني الجمل فهو من البعث الذي لا طائل تحته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله خيراً لا شك أنك اطلعت على النصوص التي تثبت السماع فابحث لنا عن النصوص التي تنفي السماع هذا صلب الموضوع وهو محل النقاش فلنتقيد به ولا نخرج عنه. وأما ما قيل وكتب في المداخلات فهو موجود ومسطر ولا يحتاج إلى نفي أو إثبات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[25 May 2009, 11:57 م]ـ
من العبث
أرجو أن تكون قد استرحت يا أبا عبد الله
¥