أرشيف ملتقى أهل التفسير

: إِنَّمَا هِيَ خَطَأ مِنَ الْكَاتِب: " حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا ". * - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ: ثنا وَهْب بْن جَرِير , قَالَ: ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي بِشْر , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , بِمِثْلِهِ , غَيْر أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا , وَلَكِنَّهَا سَقْط مِنَ الْكَاتِب. 19611 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ: ثنا ابْن عَطِيَّة , قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن سُلَيْمَان , عَنْ جَعْفَر بْن إِيَاس , عَنْ سَعِيد , عَنْ ابْن عَبَّاس: {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلهَا} قَالَ: أَخْطَأَ الْكَاتِب. وَكَانَ ابْن عَبَّاس يَقْرَأ: " حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا " وَكَانَ يَقْرَؤُهَا عَلَى قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب. 19612 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ: ثنا أَبُو عَامِر , قَالَ: ثنا سُفْيَان , عَنِ الْأَعْمَش أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: " حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا " قَالَ سُفْيَان: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْن عَبَّاس كَانَ يَقْرَؤُهَا: وَحَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا " وَقَالَ: إِنَّهَا خَطَأ مِنْ الْكَاتِب. 19613 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ: ثني أَبِي , قَالَ: ثني عَمِّي , قَالَ: ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله: {يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْر بُيُوتكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلهَا} قَالَا: الِاسْتِئْنَاس: الِاسْتِئْذَان

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=27&taf=TABARY&tashkeel=0

وأيضا:::::::

في تفسير ابن عطيه

الجزء الرابع ص290

لَّـ?كِنِ ?لرَّاسِخُونَ فِي ?لْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ?لْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَ?لْمُقِيمِينَ ?لصَّلاَةَ وَ?لْمُؤْتُونَ ?لزَّكَاةَ وَ?لْمُؤْمِنُونَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لآخِرِ أُوْلَـ?ئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً}

(واختلف الناس في معنى قوله {والمقيمين} وكيف خالف إعرابها إعراب ما تقدم وتأخر، فقال أبان بن عثمان بن عفان وعائشة رضي الله عنها: ذلك من خطأ كاتب المصحف، وروي أنها في مصحف أبيّ بن كعب " والمقيمون " وكذلك روى عصمة عن الأعمش، وكذلك قرأ سعيد بن جبير، وكذا قرأ عمرو بن عبيد والجحدري وعيسى بن عمر ومالك بن دينار، وكذلك روى يونس وهارون عن أبي عمرو، .. )

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=14&tSoraNo=4&tAyahNo=162&tDisplay=yes&UserProfile=0

ـ[سلسبيل]ــــــــ[15 Aug 2006, 02:07 ص]ـ

وايضا في المحرر الوجيز الجزء العاشر ص 50 جاء عند قوله تعالى:

(إن هذان لساحران) طه

قال القاضي أبو محمد: وفي هذا التأويل دخول اللام في الخبر وقال بعض النحاة ألف " هذان " مشبهة هنا بألف تفعلان وقال ابن كيسان لما كان هذا بحال واحدة في رفعه ونصبه وخفضه تركت تثنيته هنا كذلك، وقال جماعة، منهم عائشة رضي الله عنها وأبو بكر، هذا مما لحن الكاتب فيه وأقيم بالصواب وهو تخفيف النون من أن ع وهذه الأقوال معترضة إلا ما قيل من أنها لغة، .. )

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=14&tSoraNo=20&tAyahNo=63&tDisplay=yes&Page=2&Size=1

وكذلك ما ورد في تفسير روح المعاني عند قوله تعالى (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه)

((ثم إن لزوم أن لا يعبد أحد غير الله تعالى ادعاه ابن عباس فيما يروى للقضاء من غير تفصيل، فقد أخرج أبو عبيد. وابن منيع، وابن المنذر. وابن مروديه من طريق ميمون بن مهران عنه رضي الله تعالى عنه أنه قال: أنزل الله تعالى هذا الحرف على لسان نبيكم {وَوَصَّى? * رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـ?هُ} فلصقت إحدى الواوين بالصاد فقرأ الناس {وَقَضَى? رَبُّكَ} ولو نزلت على القضاء ما أشرك به أحد، وأخرج مثل ذلك عنه جماعة من طريق سعيد بن جبير. وابن أبي حاتم من طريق الضحاك ورويت هذه القراءة عن ابن مسعود. وأبي بن كعب رضي الله تعالى عنهما أيضاً وهذا إن صح عجيب من ابن عباس

¥