ـ[العرابلي]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 08:26 ص]ـ
111. وكأ: تَوَكَّأَ على الشيء و اتَّكَأَ: تَحَمَّلَ واعتمَدَ، التَّوَكُّؤُ: التَّحامُل على العَصا في المَشْي. المُتَّكِىءُ في العَرَبِيَّةِ كُلُّ مَنِ اسْتَوَى قاعِداً على وِطاءٍ مُتَمَكِّناً، والعامّة لا تعرف المُتَّكِىءَ إِلاَّ مَنْ مالَ في قُعُودهِ مُعْتَمِداً على أَحَدِ شِقَّيْه؛ وفي التنزيل: (وأَعْتَدَتْ لهنَّ مُتَّكَأً (31) يوسف، فالتوكأ هو أن تعتمد على ما جعلته بينك وبين الأرض.
112. وكب: القومُ الرُّكُوبُ للزينة والتَّنَزُّهِ، واكَبْتُ القَوم إِذا رَكِبْتَ معهم، وكذلك إِذا سابَقْتَهم. المَوْكِبُ: الجماعةُ من الناس رُكْباناً ومُشاةً، والوكب هو الركوب مع الجماعة وفي الركوب رفع عن الأرض لكون الدواب بينهم وبينها، ولا يضر الموكب في التسمية إن كان بعضهم مشاة. أو هم في أمر اجتمعوا عليه ودخلوا فيه واقتضى الأمر الخروج له.
113. وكد: وَكَّدَ الرَّحْلَ والسَّرْجَ: شَدَّه، الوكائِدُ: السُّيورُ التي يُشَدُّ بها، وَكَّدَ العَقْدَ والعَهْدَ: أَوثَقَه، تَوَكَّدَ الأَمر، و تأَكَّدَ بمعنىً، فالتوكيد هو لما يخشى سقوطه؛ فيشد فيكون بين السيور التي يشد بها وبين ما يسند إليه.
114. وكر: وَكْرُ الطائر: عُشُّه في الخُرُوقُ في الحيطان والشجر والجبال.
115. وكز: الوَكْزُ: الطعن. وَكَزَتْهُ الحية: لدغته. وَكَزَه أَيضاً: طعنه بالعصا أو بجُمْعِ كفه. والطعن واللدغ يكون بإدخال الأداة أو الإبرة في الجسد. وفي التنزيل: (فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ (16) القصص؛ لكنني أفهم من اجتماع حروف الجذر؛ إحداث خرق في جلده من طعنة لا يتوقف نزف الدم منه بسبب الطعن، فيهلك، ولا يتوقف فعل السم بسبب اللدغ؛ لأن دلالة (انحصار كاف الرجوع) لا يكون إلا بهذا الوصف.
116. وكس: الوَكْسُ: النقص، والخسارة. الوَكْس منزل القمر الذي يُكْسف فيه. فالوكس هو خروج بعض ماله من يده يخسره في تجارته. وذهاب بعض ضوء القمر أو كله.
117. وكل: وَكَلْت أَمري إِلى فلان أَي أَلْجأْتُه إِليه واعتمدت فيه عليه، توكَّل بالأَمر إِذا ضَمِن القِيامَ به، وَكَّل فلانٌ فلاناً إِذا استَكْفاه أَمرَه ثِقةً بكِفايته أَو عَجْزاً عن القِيام بأَمر نفسه. وَكَلَه إِلى رأْيه: تركه؛ التَّوَكُّل: إِظْهارُ العَجْزِ والاعْتماد على غيرك، فالتوكل إدخال غيرك في أمرك معتمدًا عليه، أو ثقة به، أو ضعفًا منك وعجزًا.
118. وكن: الوَكْنُ، بالفتح: عُشّ الطائر؛ في جبل أَو جدار، الوَكْرُ و الوَكْنُ جميعاً المكان الذي يدخل فيه الطائر.
119. ولت: وَلَتَه حَقَّه وَلْتاً: نَقَصَه. (ولا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمالكم (14) الحجرات؛ أَي ينقصها بعدم إخراجها لصاحبها؛ فالولت هو نقصان حق الآخر بمنع المتحكم في المال إخراج حقه له.
120. ولج: الوُلُوجُ الدخولُ. و المَوْلَجُ: المَدْخَلُ. و الوِلاجُ: الباب. الوَلِيجَة البِطانَةُ، وقوله تعالى: (يُولِجُ الليلَ في النهار و يولج النهار في الليل) يغيب كل منها في الآخر.
121. ولد: الوالدُ: الأَب، والوالدةُ: الأُم، والوَلِيدُ: المولود حين يُولَدُ، فالولد هو الذي يخرج من نفس الأبوين؛ لذلك تسمى الأم والدة، والأب والد، ولذلك فالأم تلد، والأب يلد، فقال تعالى: (لم يلد ولم يولد (3) الإخلاص؛ أي لم يأت بأحد من نفسه، ولا كان من نفس غيره.
122. ولع: وَلَعَ فلان بحَقِّي وَلْعاً أَي ذهَب به. وَلِعَ به إِذا لَجَّ في أَمره وحَرَصَ على إِيذائِه. أَوْلَعَه به: أَغْراه. ما أَدري ما وَلَعَه أَي ما حَبَسَه، فالولع به هو حبس النفس في عداوة غيره وإيذائه.
123. ولغ: الوَلْغُ: شُرْبُ السِّباع بإدخال أَلْسِنتها في الماء.
124. وله: الوَلَهُ: ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن لفِقْدانِ الحبيب أَو من شدة الخوف؛ فالوله هو الدخول في حالة شديدة يتحير فيها ويذهب عقله.
¥