أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 02:19 ص]ـ

سلمتِ أستاذة ترانيم ..

وأضيف على ما تفضلتِ به .. قولاً مشابها للدكتور فاضل السامرائي .. حول كلمة " كمثل " في آية أخرى من سورة الشورى:

* (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (11) الشورى) ما دلالة الكاف في هذه الآية الكريمة؟ (د. فاضل السامرائى)

النحاة يستشهدون بهذه الآية على زيادة الكاف. الكاف زائدة للتوكيد يعني ليس مثله شيء. ويقولون أن الكاف الداخلة على (مثل) زائدة، هذه يذكرها بعض النحاة أن الكاف الداخلة على (مثل) زائدة يقولون كمثل البدر الكاف زائدة للتوكيد لأن الكاف نفس معنى التشبيه.

وقسم آخر يقول ليست زائدة وفيها كلام كثير لن نخوض فيه. لكن الذي يبدو أنها ليست زائدة. التشبيه درجات في البلاغة أعلى التشبيه أن تحذف وجه الشبه وأداة التشبيه مثل هو أسد أو هو الأسد، هي البدر،

هي الشمس مسكنُها في السماء * * * فعزِّ الفؤاد عزاءً جميلاً

فلن تستطيع إليها الصعود * * * ولن تستطيع إليك النزولا

هذا أعلى شيء ودونه هي كالبدر أو هي مثل البدر ..

وهم يعتقدون أن (مثل) أعلى في التشبيه من الكاف لأن فيها معنى الموازنة، إذا جئت بأداة التشبيه ستكون دون الحذف فإن جئت بأداتي التشبيه سيكون دون ذلك أبعد من أداة التشبيه، أما أداتين فستكون أبعد في التشبيه. فربنا جاء بأداتي التشبيه يعني ليس كمثله شيء ولو من وجه بعيد.

فأداتي التشبيه أبعد ..

وجاء بأداتي التشبيه الكاف ومثل ليدل إذن على أنه ليس له مثيل ولو من وجه بعيد فهي ليست زائدة وإنما تؤدي معنى.

وقيل الكاف حرف جر وهو أبرز معنى لها وأظهر معنى هو التشبيه ولها معانٍ أخرى وبالتالي لا زيادة فيها وإنما جيء بها لأداء معنى.

فإذا المقصود بـ (ليس كمثله شيء) نفي المشابه ولو من وجه بعيد، لا يتبادر إلى الذهن أدنى شبه ولو من بعيد فجاء بأداتين ليس هناك شبه قريب فجاء بالكاف. لو قال خارج القرآن ليس مثله شيء تكون أقرب وليس فيها هذه الدلالة للتأكيد على نفي المثلية.

..................

ولعلني أعود للبحث مرة أخرى ..

المرجع / بحث تحليلي لسورة الشورى جمع عدة شروح وأقوال للعلماء ..

-قلم رائع ,

أجده أثار دهشتي وشجوني.

تحليل جميل من تفكير مضىء .. ما شاء الله

أخيتي أنوار:

مرور فاح بإريج زهور الريف.

ـ[عزوز2]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 11:25 ص]ـ

تفسير ابن كثير - (1/ 691)

{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)}

هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته، وأن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، فقال: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال سعيد بن جبير: في طاعة الله. وقال مكحول: يعني به: الإنفاق في الجهاد، من رباط الخيل وإعداد السلاح وغير ذلك، وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: الجهاد والحج، يضعف الدرهم فيهما إلى سبعمائة ضعف؛ ولهذا قال الله تعالى: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ}

وهذا المثل أبلغ في النفوس، من ذكر عدد السبعمائة، فإن هذا فيه إشارة إلى أن الأعمال الصالحة ينميها الله عز وجل، لأصحابها، كما ينمي الزرع لمن بذره في الأرض الطيبة، وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة إلى سبعمائة ضعف.

الكتاب: تفسير القرآن العظيم

المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي

أخ ترانيم الحصاد ماذا تقول؟

ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 05:34 ص]ـ

ابن كثير عالم أنا أقول لك خذ كل هذه المعاني مع ذكر المصدر ورقم الصفحة

هذا والله أعلم.

ـ[السراج]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:23 ص]ـ

أخي عزوز ..

لماذا لا يكون معنى كلمة مثل الأولى (مثال) أي (ضُرب لكم مثال هو: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل ... )

وذلك لأن من معاني مثل: المثال

والله أعلم

فهذا يعني تضاعف عدد المنفقين لا ما ينفقونه من مال ..

أرى ما تقوله الأخت ترانيم صحيحاً وموافقاً - تماماً - لابن كثير ..

فابن كثير - رحمه الله - يقول أن الآية برمتها مثال إلهي للناس كي ينفقوا ..

فما الذي يتضاعف عند الإنفاق عدد حبات القمح الذين ينفقون أم ماينفقون؟

بالطبع: الذي ينفقونه سواء أكان مالا أو طعاماً فإن أجره يتضاعف عند الله.

فالآية مثل صدقة الذي ينفقون تتضاعف سبعمئة صدقة ..

والله أعلم.