[أول طلب. حل البلاغة لمعلمي اللغة العربية]
ـ[برنسس الإمارات]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
السلام عليكم والرحمة
لو سمحتوا يا أساتذة ابي مساعدتكم مع شرح الاجوبة
بين نوع التشبيه:
يزدحم القصاد على بابه والمنهل العذب كثير الزحام
سرنا في ليل بهيم كأنه البحر ظلاما وإرهابا
لاتحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد
اشرح التشبيهات وبين نوعها:
أنت نجم في رفعة وضياء تجتليك العيون شرقا وغربا
قوله تعالى"مثل الذين يتفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة".
قوله تعالى" مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا"
قال ابن الرومي "
قد يشيب الفتى وليس عجبا أن يرى النور في القضيب الرطيب
الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح للأذكياء
بين نوع الاستعارة واشرحها:
قولة تعالى
ربي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا
قولة تعالى
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور
قولة تعالى في وصف المنافقين:
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
- تكلمت الورود في البستان
يغضب الدهر من الخاملين
أسد عليّ وفي الحروب نعامة
لايضر السحاب نباح الكلاب
وشكرا ^_^
ـ[سنهور]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:44 م]ـ
سِرْنا في ليلٍ بَهيم .... كأَنَّهُ البَحْرُ ظَلاماً وإِرْهاباً.
شُبِّه الليلُ في الظلمة والإِرهاب بالبحر
وإِذا تأَمَّلتَ التشبيه في المثال رأَيت أَداة التشبيه مذكورة فيه، وكلُّ تشبيه تذكر فيه الأَداةُ يسمَّى مرسلاً.
وإِذا نظرتَ إلى التشبيه مرةً أخرى رأيت أَنَّ وجه الشبه بُيِّنَ وفُصِّلَ فيه، وكلُّ تشبيهٍ يُذكر فيه وجهُ الشبه يسمَّى مفصَّلاً.
ـ[سنهور]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:49 م]ـ
أَنْتَ نجْمٌ في رِفْعةٍ وضِياء تجْتَليكَ ...... الْعُيُونُ شَرْقاً وغَرْبا
شبه الممدوحُ بالنجم في الرفعة والضياء من غير أَن يذكر أداةُ التشبيه
وذلك لتأكيدِ الادعاء بأَنَّ المشبَّه عينُ المشبَّه به، وهذا النوعُ يسمَّى تشبيهاً مؤكدًا.
ـ[سنهور]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:56 م]ـ
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
يسمى تشبيهِ التمثيلِ
فعاقِدُ التَّشْبِيهِ أجْزَاءً مُتَعَدِّدة من المشبَّهِ، مُقَابَلَةً بأشباهها من أجزاء المشبَّه به، وكلّما كان التركيب من أمور أكثر كان التشبيه أبْعَدَ وأغرب.
ـ[سنهور]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:59 م]ـ
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا)
تشبيهُ التمثيلِ ظاهرَ الأداةِ
شبه اليهود بالحمر لأنهم تحملوا دراسة التوراة وتركوا العمل بها فأتعبوا أبدانهم ولم ينتفعوا بها
فهذه الأمثال نموذجات ما غاب عن العين والأسماع لتدرك النفوس ما أدركت عيانا لما أنبئ
فالمشبَّهُ: همُ الذين حُمّلوا التوراةَ ولم يعقلوا ما بها: والمشبَّهُ به (الحمارُ) الذي يحملُ الكتبَ النافعةَ، دونَ استفادتهِ منها، والأداةُ الكافُ، ووجهُ الشبَّهِ (الهيئةُ الحاصلةُ منَ التعبِ في حملِ النافعِ دونَ فائدةٍ.
ـ[سنهور]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 12:03 ص]ـ
واشتعل الرأس شيباً
فالمستعار في الآية الأخيرة: الاشتعال، والمستعار منه: النار، والمستعار له: الشيب، والجامع بين المستعار منه والمستعار له مشابهة ضوء النار لبياض الشيب، وفائدة ذلك وحكمته وصف ما هو أخفى بالتشبيه لما هو أظهر، وقد جاء الكلام في الاستعارة التي في الآية على غير وجهه، فإن وجه الكلام فيها أن يقال: واشتعل شيب الرأس، وإنما قلب لما يحصل في قلبه من المبالغة لكونه في حالة القلب يستفاد منه عموم الشيب لجميع الرأس، ولو جاء الكلام على وجهه لم يفد ذلك العموم،
ـ[سنهور]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 12:06 ص]ـ
آلر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) فالظلمات والنور استعارة للكفر والإيمان أو للضلال والهدى والمستعار له مطوي الذكر كأنه قال لتخرج الناس من الكفر الذي هو كالظلمة إلى الإيمان الذي هو كالنور
فكلمتي الظلمات والنور لا يُقْصد بالأُولى إلا الضلال، ولا يراد بالثانية إلاَّ الهدى والإيمان، والعلاقة المشابهة والقرينة حاليةٌ؛
هذا المجاز يسمّيَ استعارةً تصريحيةً.
ـ[سنهور]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 12:10 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
وبعد،
فهذه وقفه سريعه مع بعض الأمثلة التى أوردتها داعيا الله أن أكون قد وفقت فى الاجابة عن بعضها
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 05:33 م]ـ
يزدحم القصاد على بابه والمنهل العذب كثير الزحام
تشبيه ضمني
سرنا في ليل بهيم كأنه البحر ظلاما وإرهابا
تشبيه مرسل مفصل
لاتحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد
تشبيه ضمني
والله أعلم
¥