[استفسارات في البلاغة]
ـ[عبدالله الشحي33]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 09:46 ص]ـ
:::
السلام عليكم
كيف حالكم يا شباب و شابات هذه أول مشاركاتي و أود أن أخبركم بأني في السنة الاولى في جامعة القاهرة كلية دار العلوم
و عندي بعض الأستفسارات عن البلاغة إذا ما فيها إزعاج
ما هو الإضمار؟
و ما هو التعريف بالإضمار؟
و التعريف بالعلمية؟
و التعريف بإسم الإشارة؟
و الموصولية
و التعريف بالام؟؟؟
و السلام ختام
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 04:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المعرفة ستة أقسام المضمر كـ (هم) واسم الإشارة كـ (ذي) والعلم كـ (هند) والمحلى بالألف واللام كـ (الغلام) والموصول كـ (الذي) وما أضيف إلى واحد منها كابني وسنتكلم على هذه الأقسام
1_ الضمير ما دل على غيبة كهو أو حضور وهو قسمان أحدهما ضمير المخاطب نحو أنت والثاني ضمير المتكلم نحو أنا
الضمير البارز بنقسم إلى متصل ومنفصل فالمتصل هو الذي لا يبتدأ به كالكاف من أكرمك ونحوه ولا يقع بعد إلا في الاختيار فلا يقال ما أكرمت إلاك
والضمائر لها أحكام متعددة أخرى
2_ العلم
هو الاسم الذي يعين مسماه مطلقا أي بلا قيد التكلم أو الخطاب أو الغيبة فالاسم جنس يشمل النكرة والمعرفة ويعين مسماه فصل أخرج النكرة وبلا قيد أخرج بقية المعارف كالمضمر فإنه يعين مسماه بقيد التكلم كأنا أو الخطاب كأنت أو الغيبة كهو ثم مثل الشيخ بأعلام الأناسي وغيرهم تنبيها على أن مسميات الأعلام العقلاء وغيرهم من المألوفات فجعفر اسم رجل وخرنق اسم امرأة من شعراء العرب
ينقسم العلم إلى ثلاثة أقسام إلى اسم وكنية ولقب والمراد بالاسم هنا ما ليس بكنية ولا لقب كزيد وعمرو وبالكنية ما كان في أوله أب أو أم كأبي عبد الله وأم الخير وباللقب ما أشعر بمدح كزين العابدين أو ذم كأنف الناقة
3_ اسم الإشارة
يشار إلى المفرد المذكر بذا
ويشار إلى المؤنثة بذي وذه بسكون الهاء وتي وتا وذه بكسر الهاء باختلاس وبإشباع وته بسكون الهاء وبكسرها باختلاس وإشباع وذات
يشار إلى المثنى المذكر في حالة الرفع بذان وفى حالة النصب والجر بذين وإلى المؤنثتين بتان في الرفع وتين في النصب والجر
يشار إلى الجمع مذكرا كان أو مؤنثا بأولي ولهذا قال المصنف أشر لجمع مطلقا ومقتضى هذا أنه يشار بها إلى العقلاء وغيرهم وهو كذلك ولكن الأكثر استعمالها في العاقل
4ـ الموصول
الذى، التى، اللذان، اللتان، الذين، اللاتي، اللائي
5_ المعرف بأداة التعريف
اختلف النحويون في حرف التعريف في الرجل ونحوه فقال الخليل المعرف هو أل وقال سيبويه هو اللام وحدها فالهمزة عند الخليل همزة قطع وعند سيبويه همزة وصل اجتلبت للنطق بالساكن
والألف واللام المعرفة تكون للعهد كقولك لقيت رجلا فأكرمت الرجل وقوله تعالى (كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول) ولاستغراق الجنس نحو (إن الإنسان لفي خسر) وعلامتها أن يصلح موضعها كل ولتعريف الحقيقة نحو الرجل خير من المرأة أي هذه الحقيقة خير من هذه الحقيقة
ـ[عبدالله الشحي33]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم
شكراً سيدي سنهور على المعلومات المفيدة
و السلام