[هل النص فعلا خالي من البديع .. ؟؟]
ـ[المجاهدة بنت الخطاب]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 08:00 م]ـ
:::
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ (43) لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (50) ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ (52) فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ (58) أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ (62) أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74).
صدق الله العظيم
بحثت كثيرا فلم أوفق الا فى الفواصل القرانية
والطباق بين قوله: (في ما لا تعلمون) وقوله (ولقد علمتم).
ومع إعترافى الكامل ببلاغة القرأن وفصاحتة
هل يوجد بديع فى النص خلاف ذلك؟
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:07 م]ـ
ومع إعترافى الكامل ببلاغة القرأن وفصاحتة
هذه الجملة لا تليق بكلام الله عزّ وجل ..
وفقك الله
ـ[المجاهدة بنت الخطاب]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 09:44 ص]ـ
هذه الجملة لا تليق بكلام الله عزّ وجل ..
وفقك الله
هل أعتراف المرء بفصاحة القران وبلاغته لا يليق بكلام الله؟
اتمنى التوضيح
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:19 م]ـ
(قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ)
بين الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ طباق
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:29 م]ـ
بين مُغْرَمُونَ ومَحْرُومُونَ
جناس ناقص
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:39 م]ـ
فى الآيات غرض بديعى يسمى (حسن التخلص) على من أجاز مجيئه فى القرآن
ومعنى ذلك هو أنا لآيات تنتقل من موضوع إلى آخر بدون أن يشعر السامع بالانتقال لشدة
الالتئام بين الموضوعات
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:46 م]ـ
فى هذه الآيات غرض بديعى أيضا آخر يسمى
(حسن الإنتهاء)
وهو أن يختم المتكلم كلامه ختاما حسنا فى ألفاظه ومعانيه، ملائما لما قبله ومناسبا
للموضوع الذى قبله
فالله تعالى لما بين الحق وامتنع الكفار، قال لنبيه صلى الله عليه وسلم هذا هو حق، فإن امتنعوا فلا تتركهم ولا تعرض عنهم وسبح ربك في نفسك، وما عليك من قومك سواء صدقوك أو كذبوك
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:48 م]ـ
هل أعتراف المرء بفصاحة القران وبلاغته لا يليق بكلام الله؟
اتمنى التوضيح
المعذرة أختي الكريمة ..
ربما أخطأت؛ لأنه بدا لي أمر من خلال سياق الجملة وقولك " اعترافي الكامل "
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:51 م]ـ
(فروح وريحان)
هذا النوع يسمى ملحق بالجناس
فالذى يجمع بين اللفظين هوالاشتقاق
ـ[سنهور]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 03:55 م]ـ
وهناك المزيد من الأغراض البديعية
وما عليك إلا أن تجتهدى لتتعرفى عليها
وفقك الله
ـ[المجاهدة بنت الخطاب]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 06:47 م]ـ
أخى الفاضل / سنهور
والله لقد أخجلتنى بحسن كلامك وأهتمامك
اسأل الله سبحانة وتعالى أن يزيدك علما نافعا
ويجعله فى ميزان حسناتك
جزاك الله عنى كل خير.
ـ[المجاهدة بنت الخطاب]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 06:50 م]ـ
المعذرة أختي الكريمة ..
ربما أخطأت؛ لأنه بدا لي أمر من خلال سياق الجملة وقولك " اعترافي الكامل "
لا عليك أختى الفاضلة
"رفع عن أمتى الخطأ , والنسيان , وما استكرهوا عليه". صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجزاك الله خيرا.