[قبل أن أدخل الاختبار ... مساعدة]
ـ[تايغر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
ألا حبذا هند وأرض بها هند ****وهند أتى من بعدها النأي والبعد
البيت شاهد بلاغي على التطويل؟ فهل يمكن تخريجه إلى حشو غير مفسد للمعنى؟؟
2 - بالنسبة للمساواة:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات. وقال:
ما تزال أمتي بخير ما لم تر في الأمانة مغنما وفي الزكاة مغرما. وقال
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.
السؤال:
هذه الأحاديث رأها الدكتور من المساواة في الكلام البليغ
فكيف جاءت من المساواة
أخواني وأخواتي:
ليس ضروريا أن تكون الإجابة من مرجع معتمد علما إنني أبحث في مراجع كثر فلم أجد ما يشفى به الغليلُ: ولذلك سأستأنس برأي عقولكم النيرة البليغة
ساعدوني بارك الله فيكم ..... الاختبار يوم الثلاثاء
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 04:04 م]ـ
أخواني وأخواتي:
ليس ضروريا أن تكون الإجابة من مرجع معتمد علما إنني أبحث في مراجع كثر فلم أجد ما يشفى به الغليلُ: ولذلك سأستأنس برأي عقولكم النيرة البليغة
أذكر أني في مرحلة البكالوريوس، وفي هذا الموضوع بالذات (الإيجاز والإطناب والمساواة) اعتمدت بشكل أساسي على كتاب "البلاغة: فنونُها وأفنانُها" للدكتور: فضل حسن عباس ..
وحصدت الدرجة النهائية 100/ 100 في "علم المعاني":).
عد إليه وستجد ما يفي بالغرض ـ ويشفي الغليل، بإذن الله.
ـ[تايغر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 04:53 م]ـ
ألف شكر لك أختي ولكني لست في مرحلة البكالوريس وأستاذ المادة دائما اسئلته نقدية كهذه والكتاب الذي اشرتي إليه سأنزله الأن
ولكن محتاج منكم الرد أكثر وفقكم الله
ـ[تايغر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:23 م]ـ
الوقت يمضي أرجو المساعدة
ـ[الأمل الموعود]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 09:58 ص]ـ
يفرق البلاغيون بين التطويل والحشو، بأن الزيادة في التطويل غير معلومة، وذلك على نحو ما نجد في قول الشاعر:
ألا حبذا هند وأرض بها هند ****وهند أتى من بعدها النأي والبعد
فأحد اللفظين (النأي والبعد) يغني عن وجود الآخر، وليس أحدهما أولى من نظيره، والحشو زيادة متعينة، يقسمها البلاغيون على قسمين: حشو يفسد المعنى، وحشو غير مفسد.
أما المساواة، فهي ما ساوى اللفظ فيها المعنى، كقوله تعالى: (ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)،وقوله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره)،ومنه قول النابغة الذبياني:
فإنك كالليل الذي هو مدركي**وإن خلت أن المنتأى عنك واسع.
وللمزيد، يمكنك أن تعود إلى كتاب بلاغة التراكيب (دراسة في علم المعاني).
أرجو أن أكون قد أفدت ولو بشئ يسير.
ـ[تايغر]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 07:39 م]ـ
أشكرك أخي الأمل المعهود ولا أعدمك الله فائدة.
هل من سبيل إلى حلٍّ فأكتبه ... أو من سبيل (إلى إجابة هنا)
ـ[الزرياب الإبريز]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 01:46 م]ـ
فإن "النأي والبعد" تطويل، لأن اللفظين بمعنى واحد ولم يتعين الزائد منهما، ولا المعنى يتغير بإسقاط أحدهما، فلا فائدة في الجمع بينهما.
أخي تايغر .. توكل على الله، وادخل الاختبار!!
وأهنئك على روح البحث، والحرص، والتأمل في دقيق المسائل ...
ولقاؤنا في القاعة بإذن الله ...