[مسابقة .. "أولم يتفكروا"]
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. وصلاة وسلاماً على خير عباده اللذين اصطفى ..
قال تعالى في ذم من كفر: " قتل الإنسان ما أكفره " عبس 17.
فلماذا اختار الله تعالى لفظ " القتل " دون لفظ " الموت "،
مع أن كليهما هلاك؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:25 ص]ـ
فلماذا اختار الله تعالى لفظ " القتل " دون لفظ " الموت "
محاولة:
قُتل هنا بمعنى لُعن مثل قوله عز وجل: قُتِلَ الخراصون
والإنسان المقصود في الآية هو الكافر المكذب بيوم الدين
والله أعلم
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 02:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
جوابكم نصف من الصحة .. وأضيف إليه ..
- استخدمت لفظة القتل دون الموت .. أولاً لبشاعة القتل .. أما الموت فالكل سيموت وليس العكس. وثانياً: اللعن.
وتعني .. أن هذا الإنسان لو وجد الإنصاف لقتل جزاء شره ..
هل تتكرم بسؤال .. ؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 02:57 ص]ـ
قوله تعالى:
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
لماذا قال الله عز وجل (واللهُ عزيز حكيم) ولم يقل مثلا: "والله غفور رحيم" أو أي صفات أخرى غيرها؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 03:11 ص]ـ
تذكرت قصة الأعرابيّ الذي سمع قارئاً يقرأ الآية فاستبدل " عزيز حكيم " بـ " غفور رحيم "، فقال له: كلام من هذا .. قال القارئ كلام الله .. قال الأعرابي .. لا يكون هذا كلام الله ..
فتنبه القارئ لخطئه .. فقال الأعرابي: عزّ فحكمَ فقطع ..
ولو غفر ورحم لما قطع ..
فالموقف موقف شدّة .. يناسبه العزة في الحكم ..
والله اعلم ..
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 04:18 ص]ـ
تذكرت قصة الأعرابيّ الذي سمع قارئاً يقرأ الآية فاستبدل " عزيز حكيم " بـ " غفور رحيم "، فقال له: كلام من هذا .. قال القارئ كلام الله .. قال الأعرابي .. لا يكون هذا كلام الله ..
فتنبه القارئ لخطئه .. فقال الأعرابي: عزّ فحكمَ فقطع ..
ولو غفر ورحم لما قطع ..
فالموقف موقف شدّة .. يناسبه العزة في الحكم ..
والله اعلم ..
بارك الله فيك أستاذتنا الكريمة
إجابة كاملة
ننتظر تنشيط الموضوع بمشاركات الإخوة والأخوات
تحيتي وتقديري
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:35 ص]ـ
قال تعالى في بيان أصل خلقة آدم - عليه السلام -: " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ". آل عمران 59 .. فجعل خلقه هنا من تراب ..
وفي موضع آخر قال: " إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين " ص 71 .. وجعل خلقه هنا من طين ..
لماذا عدل القرآن الكريم عن التعبير بلفظ {الطين} إلى لفظ {التراب} في الآية الأولى،
مع أن الطين هو مجموع الماء والتراب؟؟
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم:
هل الإجابات في هذه الزاوية تعتمد على اجتهاد شخصي؟
أم أن فيها عودة لكتب التفسير؟
ولو كانت اجتهادات شخصية فهل يجوز لنا هذا؟
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 03:16 م]ـ
السلام عليكم:
هل الإجابات في هذه الزاوية تعتمد على اجتهاد شخصي؟
أم أن فيها عودة لكتب التفسير؟
ولو كانت اجتهادات شخصية فهل يجوز لنا هذا؟
مرحباً بك أخية ..
بل تعتمد على كتب التفاسير والدراسات القرآنية ..
وليست اجتهادات شخصية ..
ففي الآيات القرآنية لابد من توخي الحذر ..
رعاكِ الله ..
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 04:38 م]ـ
قال تعالى في بيان أصل خلقة آدم - عليه السلام -: " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ". آل عمران 59 .. فجعل خلقه هنا من تراب ..
وفي موضع آخر قال: " إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين " ص 71 .. وجعل خلقه هنا من طين ..
لماذا عدل القرآن الكريم عن التعبير بلفظ {الطين} إلى لفظ {التراب} في الآية الأولى،
مع أن الطين هو مجموع الماء والتراب؟؟
قال الزركشي -بتصرف- "أن الآية جاءت في سياق تقريع وتنبيه
من يؤلهون عيسى عليه السلام ولذلك اختار أدنى العناصر وأكثفها
(التراب) ليصغر خلقه عندهم".
والكثافة الترابية بعيدة كل البعد عن الألوهية.
فاللفظة إذن مناسبة للمعنى المراد ولا يقوم غيرها مقامها
والله أعلم
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:02 م]ـ
مرحباً بك أخية ..
بل تعتمد على كتب التفاسير والدراسات القرآنية ..
وليست اجتهادات شخصية ..
ففي الآيات القرآنية لابد من توخي الحذر ..
رعاكِ الله ..
بورك فيكِ أختي أنوار
ورعاكِ ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:12 م]ـ
لماذا قال الله عز وجل (واللهُ عزيز حكيم) ولم يقل مثلا: "والله غفور رحيم" أو أي صفات أخرى غيرها؟؟
بارك الله فيكم جميعا
سيدتي أنوار
سيدي الباز
هل لنا أن نقول (ما الحكمة في قول ربنا عز وجل ... ؟) بدلا من أن نقول (لماذا؟) والله تعالى أعلى وأعلم؟
¥