[زعزعة الثوابت]
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:22 م]ـ
سأحدثكم حديثاً مجته الألسن وتقززت منه الآذان ...
ابتلينا في هذا العصر بما ابتلي به عصر الانحطاط الذي كان في العصر المملوكي وما بعده , وذلك في الفصل بين الدلالات البلاغية , وإيحاءات النص , والتفرقة بين علوم البلاغة التي أحدثها السكاكي ومن جاء بعده ...
فاصبحنا في مأزق مع النص , وفي مأزق مع الدال والمدلول , ونريد أن نطوع النص لأي من هذه الأبواب (علم المعاني .. والبيان , والبديع) ومع أن السابقين لم يفصلوا بينها , لأن لغو العرب هي اللغة البيانية , وهي لغة الفصاحة , فلا تعارض ولا تزاحم بين أغراض البلاغة , فالنص حمال أوجه , يحتمل كذا وكذا من الدلالات التي ترفع من قيمة النص , والذوق في النهاية هو الحكم , فيختلف ذوق عبد القاهر عن ذوق ابن جني ومن يرجع لقصيدة ابن الطثرية أو كثير (ولما قضينا من منى كل حاجة ... ) فانظر إلى التأويلين الذي لا يرفضه العقل السوي بين تأويل هذين الشيخين .......
الذوق هو الذي يحكم وليست القاعدة , لأن الأحكام البلاغية على النصوص ظنية لا ترتقي لتصتك بقوة النص القرآني أو النبوي المبني على التسليم .....
الحديث له بقية .. ودمتم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:46 ص]ـ
سأحدثكم حديثاً مجته الألسن وتقززت منه الآذان ...
ابتلينا في هذا العصر بما ابتلي به عصر الانحطاط الذي كان في العصر المملوكي وما بعده , وذلك في الفصل بين الدلالات البلاغية , وإيحاءات النص , والتفرقة بين علوم البلاغة التي أحدثها السكاكي ومن جاء بعده ...
فاصبحنا في مأزق مع النص , وفي مأزق مع الدال والمدلول , ونريد أن نطوع النص لأي من هذه الأبواب (علم المعاني .. والبيان , والبديع) ومع أن السابقين لم يفصلوا بينها , لأن لغو العرب هي اللغة البيانية , وهي لغة الفصاحة , فلا تعارض ولا تزاحم بين أغراض البلاغة , فالنص حمال أوجه , يحتمل كذا وكذا من الدلالات التي ترفع من قيمة النص , والذوق في النهاية هو الحكم , فيختلف ذوق عبد القاهر عن ذوق ابن جني ومن يرجع لقصيدة ابن الطثرية أو كثير (ولما قضينا من منى كل حاجة ... ) فانظر إلى التأويلين الذي لا يرفضه العقل السوي بين تأويل هذين الشيخين .......
الذوق هو الذي يحكم وليست القاعدة , لأن الأحكام البلاغية على النصوص ظنية لا ترتقي لتصتك بقوة النص القرآني أو النبوي المبني على التسليم .....
الحديث له بقية .. ودمتمبارك الله لك وزادك علما
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:51 ص]ـ
كتبت لغة العرب (وكتبها هو لغو) وعلى أي حال السياق يدل على ماأردت بيانه.
وبارك فيك يا أخي أحمد على تفاعلك واقتباساتك ... .
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:06 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور ..
لكني أرى أن الذوق هو الذي يقعد الكلام ويضع قوانينه ..
لذلك ظهرت النظريات المتعددة كل وذوقه!
ـ[البهاء زهير]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 12:10 ص]ـ
واصل في إثرائك لنا فنحن إن شاء الله من القارئين.
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 03:59 م]ـ
شكراً للأخ القرشي ولأخي البهاء ...
وأتمنى أن نكون لبنة في جدار البلاغة العربية ولكم مني أطيب التقدير
ـ[فايزه111]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:02 م]ـ
شكرا لك يادكتور، واسأل الله أن يلهمني العلم مثلك وينفعنا بما عندك.
ـ[عطر الكلام]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 09:14 ص]ـ
تميز في العطاء ... و جودةٌ في الانتقاء ..
د/ سامي .. اللغة العربية في دالها و مدلولوها تحتاج إلى عمق في التفكير و إلى مساحة من التأمل حتى نبصر ...
حينها نجمع الصدفات
و إلا لما قال المتنبي
................ و يسهر الخلق جرّاها و يختصم
سعُدت بالرد على موضوعك .. تقبل مداخلتي
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:38 م]ـ
أشكر الأخت فايزة على هذا الكلام , ولكن لماذا نعطل قدراتنا بأنفسنا؟؟
وأنت قادرة على البذل والعطاء , فلا تكسر قلمك بنفسك ... .
ـ[الدكتور سامي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:42 م]ـ
عطر الكلام يتلأل من فيك , والكلام المعطر هو البديع الذي ميزك , لكل روح وجسد , فلا روح إلا روح التآلف والتآخي.
أشكر تواجدك بيننا أخي العزيز ... وننتظر منك الغوص في بحور هذه اللغة.