: أن يذكر وصف مقترن بحكم في نص من نصوص الشرع على وجه لم يكن ذلك الوصف علة لذلك الحكم لكان الكلام معيبا. و مثاله قوله صلى الله عليه و سلم للأعرابي الذي قال له: هلكت واقعت أهلي في نهار رمضان. أعتق رقبةـ فلو لم يكن ذلك الوقاع علة لذلك اعتق كان الكلام معيبا. و هذه الأقسام الثلاثة هي من دلالة الالتزام. و هي الإمام الشنقيطي من المفهوم و ليس من المنطوق.
هذا من حيث دلالة اللفظ على اللفظ في محل النطق، أي المنطوق.
أما المفهوم فهو
: ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق. و هو قسمان أيضا:
مفهوم الموافقة
مفهوم المخالفة
أما مفهوم الموافقة فهو
ما يكون فيه المسكوت عنه موافقا لحكم المنطوق، مع كون ذلك مفهوما من لفظ المنطوق
و هو قسمان:
الأول
ما يكون المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق، كقوله: " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه" فمثقال الجبل المسكوت عنه أولى بلحكم من مثقال الذرة، و قوله تعالى:" و أشهدوا ذوي عدل منكم"، فأربة عدول المسكوت عنهم أولى.
الثاني
ما يكون المسكوت عنه مساويا للمنطوق في الحكم، كإحراق مال اليتيم و إغراقه، المفهوم منعه من قوله تعالى:" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما".
أما مفهوم المخالفة فهو
أن يكون المسكوت عنه مخالفا لحكم المنطوق، كقوله صلى الله عليه و سلم
" في الغنم السائمة الزكاة" فالمنطوق السائمة و المسكوت عنه المعلوفة. التقييد بالسوم يفهم منه عدم الزكاة في المعلوفة. و يسمى دليل الخطاب، و تنبيه الخطاب. و هو ثمانية أقسام:
مفهوم الحصر
مفهوم الغاية، نحو: فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. مفهومه أنها إن نكحت زودا غيره حلت له.
مفهوم الشرط، نحو: و إن كن أولات حمل، يفهم منه أن غير الحوامل لا نفقة لهن.
مفهوم الوصف، نحو في الغنم السائمة زكاة.
مفهوم العدد، نحو فاجلدوهم ثمانين جلدة، يفهم منه أنه لا يجلد أكثر من ذلك.
مفهوم الظرف، زمانا كان أو مكانا.
مفهوم العلة، نحو أعط السائل لحاجته، يفهم منه أنه لا يعطي لغير المحتاج.
مفهوم اللقب، و أضعفها
هذا التقسيم - كما ذكرانا قبل- هو تقسيم المتكلمين.
أما طريقة الأحناف
و تسمى أيضا طريقة الفقهاء
: و هي طريقة متأثرة بالفروع، و تتجه لخدمتها و إثبات سلامة الاجتهاد فيها .. و القواعد في إطار هذه الطريقة، هي قواعد استنباطية مأخوذة من الفروع و الأحكام التي إليها الأئمة في المذهب الحنفي، إذ إن الأصولي في إطار هذه الطريقة يفترض أن الأئمة قد راعوا هذه القواعد عند الاجتهاد و استنباط الأحكام، و لذلك فإنه وجد فيما بعد فرعا فقهيا يتعارض مع القاعدة المستنبطة فإنه يلجأ إلى تعديلها بما يتفق مع هذا الفرع، و الذي دعا أصوليي الحنفية إلى هذه الطريقة أن علماءهم لم يتركوا كتبا في الأصول، أو أن هؤلاء الأصوليين لم يعثروا على تلك الكتب - إن وجدت- فبحثوا عن القواعد الأصولية في ثنايا الفروع الفقهية باعتبار أنها لا يد أن تكون قائمة على أساس.
و تنقسم الدلالة في إطار هذه الطريقة إلى أربعة أقسام
1 - من حيث الوضع: عام و خاص، مطلق و مقيد ..
2 - من حيث الاستعمال: حقيقة و مجاز.
3 ـ من حيث الوضوح و الخفاء:
* الواضح و يشمل: الظاهر و النص, و المفسر و المحكم
* الخفي و يشمل: الخفي و المشكل، و المجمل و المتشابه
4 ـ من حيث القصد: عبارة النص، إشارة النص، اقتضاء النص، ثم دلالة النص.
كتاب امالي الدلالات ومجالي الإختلافات، للشيخ عبدالله بن بيه .... سيفيدك في هذا الموضوع ...
منقول .... من ملتقى أهل الحديث .... هذا فيما يخص سؤالك الأول .... عساني قد وفقتُ في نقل ما تريدينه بالضبط ....
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف الحقيقة في القران الكريم واقسامها بالاضافة الى حكمها وهو المهم عندي في البحث
جزاكم الله عنا كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... فاتنة
المهم الذي تطلبينه في بحثك ِ ... للأسف لا أعرف كيف أبحث لكِ عنه؟ .... ولكن انتظري .... سوف يفيدكِ الأساتذة الأفاضل هنا.
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[فاتنة]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:34 م]ـ
بارك الله فيك اختي الغالية على المعلومات القيمة
ولكني بحاجة الى تعريف وحكم الحقيقة في القران الكريم مع االامثلة ادا كان ممكن خاصة انها موضوع بحتي
انا في انتظار مساعد اساتدتنا الكرام
مرة اخرى شكرا لك اختي زهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:43 م]ـ
بارك الله فيك اختي الغالية على المعلومات القيمة
ولكني بحاجة الى تعريف وحكم الحقيقة في القران الكريم مع االامثلة ادا كان ممكن خاصة انها موضوع بحتي
انا في انتظار مساعد اساتدتنا الكرام
مرة اخرى شكرا لك اختي زهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... فاتنة
انتظري قليلا ... سيفيدونك ـ بإذنه تعالى ـ دكاترة وأساتذة الفصيح ... وددتُ أن أساعدك ... المشكلة بحثتُ ولم أجد في الشبكة ولكني سأعاود البحث ...
أسأل الله أن تجدي بغيتكِ بسرعة وأن يسهل لكِ أمور بحثك .... وأن يوفقكِ فيه ... اللهم آمين
ودمتِ موفقة