الاعراب ليس لهم جذور أو أصل
هذا كلام لا يقال بالرأي، ولا يقوله من لديه أدنى إلمام بعلم.
بالفعل أضحكني ماقلت جدا!!! لأول مرةٍ في حياتي أسمع مثل هذا الكلام
: rolleyes:
وأنا والله أحزنني ما قلتَه جدا، لا لدافع شخصي يعلم الله بل لأن مثل تعالمك وتخرصك بالظن هو مكمن دائنا وسبب بلائنا.
ياسيدي الكريم أنا لست بعقلية الأطفال لتقول لي مثل هذا الكلام
أخي الحبيب أنا كنت أجيب أخانا هشاما محب العربية، أما كلامك فلا أراه يستحق عناء الرد لأنه متهافت ويشهد على نفسه بالبطلان، وأنا لم أقل إنك بعقلية الأطفال، ولكني أظنك لم تتجاوز سن المراهقة بعد، ولا أقصد الغض منك بل ليتني أعود طفلا أو مراهقا.
ولكن تسرعك في الحكم وحدته، وركاكة لغتك، وأسلوب خطابك، وقلة علمك، وتضخيم تعالمك، كل هذا ينبئ عن صغر سنك. أدعو الله أن تنشأ على الصلاح وحب العلم.
وأنا أتحداك (هذا أسلوب صبياني أيضا) أن تأتيني بمصدر موثوق فيه قدم وفد من أعراب جهينة
إذا تخسر التحدي وتكشف خطلك، وإليك غيضا من فيض بعد الاقتباس.
العرب عربُ والاعراب أعرابُ
والعلم علم والتعالم تعالم
والسلام
سأكتفي بنصين ذكر فيهما عبارة (أعراب جهينة) اكتفاء من القلادة بما يحيط العنق وإن كانت النصوص كثيرة في أعراب جهينة وغير جهينة:
1 - النص الأول من تفسير القرآن:
* قوله تعالى: " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)
قال السدي: نزلت في الأعراب الذين ذكرهم الله في سورة الفتح، وهم أعراب جهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار، كانوا يقولون: آمنا ليأمنوا على أنفسهم وأموالهم
المصدر: تفسير البغوي، وتفسير مقاتل (ما تيسر لي)
ولعلك ترجع لغيرهما كالطبري وابن كثير والقرطبي ......
2 - النص الآخر من الحديث:
* عن فضالة بن أبي فضالة، قال: خرجت مع أبي إلى ينبع عائدا لعلي رضي الله عنه، وكان مريضا فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل لو هلكت لم يلك إلا الأعراب أعراب جهينة، احتمل إلى المدينة فإن أصابك بها أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك. وكان أبو فضالة من أهل بدر، فقال له علي رضي الله عنه: «إني لست بميت من وجعي هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أضرب، ثم تخضب هذه يعني لحيته، من هذه، يعني هامته».
المصادر:
مسند الإمام أحمد،
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم،
دلائل النبوة للبيهقي،
معرفة الصحابة لأبي نعيم،
الاستيعاب لابن عبد البر،
الرياض النضرة للمحب الطبري،
تاريخ دمشق لابن عساكر،
أسد الغابة لابن الأثير،
البداية والنهاية لابن كثير،
تاريخ الإسلام للذهبي.
فيض القدير للمناوي.
مع باقة عطر ومحبة.
ـ[الترياق]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:26 م]ـ
استمتعت جداً بهذا الطرح والنقاش
واستفدت من ردود استاذي الفاضل (أبو عبد القيوم)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 12:50 ص]ـ
حيث أنني أسندته بالدليل من القران،
وهو المرجع الذي لا يدخله الشك أو الريبة
أخي الكريم: هل أنت من أهل التفسير حتى توضح لنا معنى: البدو, ومعنى الأعراب في القرآن؟!! إن كنت كذلك فاذكر لنا أقوال المفسرين وماذا تُرجَّح أنت.
الأخ الكريم هناك دليل واحد ودامغ يؤكد أن الأعراب هم أصل العرب, وليس فقط أنهم من العرب,
وهو مارواه البخاري في صحيحه (5/ 21) من حديث عمرو بن ميمون قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قبل أن يُصاب بأيام بالمدينة .............. -إلى أن قال أي (عمر بن الخطاب): وَأُوصِيهِ بِالأَعْرَابِ خَيْرًا فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ وَمَادَّةُ الإِسْلاَمِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَلاَ يُكَلَّفُوا إِلاَّ طَاقَتَهُمْ .......... الحديث)).
فهل بعد هذا الدليل شكٌ في أنَّ الأعراب ليسوا من العرب؟!! لك الحكم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:58 م]ـ
لم أر تتابع المداخلات بعد الرد الأول لأستاذنا عطوان، يعجبني أن الموضوع استمر حتى نتعلم أكثر منه ومن الأستاذ أديب طيء.
بارك الله في هذا المنتدى، فإنه كالأترجة:)