ـ[علي المعشي]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم (الأغر) وأفهم من كلامك أن نصب (عدما) لا يصح على مذهب سيبويه ولا على مذهب المبرد، ومن ثم فإني أتوجه إلى الأخ (علي المعشي) أن يعيد النظر في قوله:
وأما قولك إن الحال المصدر المؤولة بالمشتق قليلة لا يقاس عليها فإني أستغرب ذلك إذ إن شواهدها لا تكاد تحصى في كلام العرب. وجزاكم الله خيرا
أخي الكريم أبا مالك
مع أني لا أريد أن تتحول المسألة إلى جدل، أود الإشارة إلى أمور مهمة منها:
* الجملة هي من افتراضنا نحن وليست شاهدا، لذلك أعمل أخونا الأغر فيها اجتهاده مستأنسا برأيي سيبويه والمبرد ورأى عدم جواز نصب (عدما) على الحال، وسبب ذلك أنه اعتمد على الاستحالة المعنوية الحقيقية لا الاستحالة المجازية، على حين أنه يمكن أن تكون الاستحالة المعنوية الحقيقية (وجود الأشياء معدومةً) يمكن أن تكون قرينة مسوغة للاستعمال المجازي ومانعة من إرادة المعنى الحقيقي لتتخطاه إلى المعنى المجازي.
*وأما إعادة النظر في قولي فإن عدم صحة إعراب (عدما) حالا في هذه الجملة ـ لو سلمنا بذلك ـ لا ينفي كون الحال المصدر المؤولة بالمشتق أمرا ثابتا بدليل أنه مقيس عند المبرد حتى لو لم ينطبق على جملتنا، وأما قول سيبويه بالاقتصار على المسموع فهو أمر بالغ الصعوبة محال التحقق، إذ هل يمكن حصر المسموع من شواهد الحال المصدر والاقتصار عليها؟ فهو ليس كالجر بالجوار أو النصب على نزع الخافض أو غيرهما مما ورد مسموعا في شواهد معدودة.
*وعليه أحترم رأي أخي الأغر وأحترم رأيك دون التخلي عن اقتناعي بكثرة ورود الحال المصدر في كلام العرب مع ضرورة المناسبة المعنوية ولكن ليس المناسبة المعنوية الحقيقية فقط وإنما المناسبة المعنوية الحقيقية أو المجازية ..
وتقبلوا فائق احترامي وتقديري.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 10:41 م]ـ
السلام عليكم
ماذا صنعت يابن الحسين؟ ملأت الدنيا وشغلت النّاس وستبقى مالئ الدنيا شاغل الناس ما بقي متذوق للشعر.
جميل جدا ماترقمه أناملكم في هذه الصفحة النّاصعة.
أفدت كثيرا مما طرحتموه ولن آتي بمزيد على ما أثبتموه هنا فقط حضرت لتحيتكم جميعا ولا سيّما الإخوة الكرام الذين لم يسبق لي التواصل معهم كالأخ بيان والأخ أبي مالك والأخ علي المعشي والأخ المغربي والأخ المدرس والأخ شاكر والأخ المهاجر (وكلهم أساتيذ كرام) ولك أخي الأغر يا رفيق الدرب أصدق التحايا وأعطرها.
تلميذكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أواقع ما أحسسته من فحوى هذه الكلمات؟ أم أنه مجرد هواجس لا أصل لها.
الأستاذ القدير بديع الزمان: لكم يسعدنا تشريفكم لنا وإطلالتك البهية على صفحات المنتدى.
نرجو لكم دوام الصحة والسلامة ونسأل الله ألا يحرمنا طلتكم علينا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 12:27 م]ـ
أخي الكريم أبا مالك
مع أني لا أريد أن تتحول المسألة إلى جدل، أود الإشارة إلى أمور مهمة
أخي الفاضل
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، ولولا المذاكرة لضاع العلم كما قال أسلافنا رحمهم الله تعالى.
وسوف نبقى بإذن الله تعالى إخوة متحابين في الدنيا، ونرجو الله تعالى أن نكون إخوانا على سرر متقابلين في الآخرة برحمته سبحانه.
وجزاكم الله خيرا
ـ[بيان محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
ماذا صنعت يابن الحسين؟ ملأت الدنيا وشغلت النّاس وستبقى مالئ الدنيا شاغل الناس ما بقي متذوق للشعر.
جميل جدا ماترقمه أناملكم في هذه الصفحة النّاصعة.
أفدت كثيرا مما طرحتموه ولن آتي بمزيد على ما أثبتموه هنا فقط حضرت لتحيتكم جميعا ولا سيّما الإخوة الكرام الذين لم يسبق لي التواصل معهم كالأخ بيان والأخ أبي مالك والأخ علي المعشي والأخ المغربي والأخ المدرس والأخ شاكر والأخ المهاجر (وكلهم أساتيذ كرام) ولك أخي الأغر يا رفيق الدرب أصدق التحايا وأعطرها.
تلميذكم
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أستاذنا بديع الزمان، نحنُ نتشرف بالتواصل معك، وكلنا شوقٌ بأن تعود لتخطَّ أناملُك كل ما هو نافع ومفيد لنا ولجميع الإخوة في هذا المنتدى.
أشكرك على مجاملتك الطيبة، ولك المحبة والمودة.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 10:22 م]ـ
أخي الفاضل
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، ولولا المذاكرة لضاع العلم كما قال أسلافنا رحمهم الله تعالى.
وسوف نبقى بإذن الله تعالى إخوة متحابين في الدنيا، ونرجو الله تعالى أن نكون إخوانا على سرر متقابلين في الآخرة برحمته سبحانه.
وجزاكم الله خيرا
أخي الحبيب أبا مالك
صدقت والله، وأما الخطأ فهو وارد لا محالة، ولا يدعي كمال العلم إلا جاهل لا يدرك كنه العلم، وليس بالضرورة أن يكون ما أنا مقتنع به صوابا ..
جزاك الله خيرا ونفع بك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 01:26 ص]ـ
بديع الزمان عليك السلام=منير النديّ بدرّ الكلام
لنعم الرفيق بدرب العلوم=بديع الزمان ونعم الإمام
¥