الطريق الرابع و الثلاثون: أخرجه ابن عساكر قال: أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم زاهر الشحامي قالا: أنا أبو يعلى الصابوني، أنا أبو سعيد الرازي، نا محمد بن أيوب الرازي، أنا مسلم ابن إبراهيم، نا الحارث بن نبهان، نا إسماعيل رجل من أهل الكوفة، عن أنس بن مالك أن رسول الله أهدي له طير ففرق بعضها في نسائه، ووضع بعضها بين يديه، فقال: اللهم سق أحب خلقك إليك يأكل معي، قال: وذكر حديث الطير [169] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn169) .
في إسناده: الحارث بن نبهان الجرمي، قال أحمد: رجل صالح منكر الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: لا يكتب حديثه [170] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn170).
و إسماعيل رجل مبهم.
الطريق الخامس و الثلاثون: أخرجه ابن عساكر قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد، أنا أبو الحسن الحسناباذي، أنا أحمد بن محمد، أنا أبو العباس الكوفي، أنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الطحان الأزدي، نا أحمد بن النضر بن الربيع بن سعد مولى جعفر بن علي، حدثني سليمان بن قرم، عن محمد بن علي السلمي، عن أبي حذيفة العقيلي، عن أنس بن مالك قال: كنت أنا وزيد بن أرقم نتناوب النبي فأتته أم أيمن بطير أهدي له من الليل، فلما أصبح أتته بفضله، فقال: ما هذا؟ قلت: فضل الطير الذي أكلت البارحة، فقال: أما علمت أن كل صباح يأتي برزقه، اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، الحديث [171] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn171) .
فيه: سليمان بن قَرْم متروك و سيأتي بيان حاله.
و أحمد بن النضر بن سعد، و محمد بن علي السلمي، و أبو حذيفة، لم أعرفهم رغم طول البحث في كتب الرجال. و الله أعلم.
- حديث سفينة: له ثلاثة طرق:
الأول: أخرجه الطبراني في الكبير قال: حدثنا عبيد العجلي، ثنا إبراهيم بن سعد الجوهري، ثنا حسين بن محمد، ثنا سليمان بن قرم، عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بطير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي رضي الله عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم وإلي [172] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn172) .
قال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني باختصار، ورجال الطبراني رجال الصحيح؛ غير فطر ابن خليفة وهو ثقة [173] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn173) .
قلت: ليس كذلك، فسليمان بن قرم البصري، ضعيف [174] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn174) ، روى عباس وعثمان [175] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn175) عن يحيى بن معين: ليس بشيء. ولفظ عباس [176] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn176) : كان ضعيفاً. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. و قال أبو زرعة [177] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn177) : ليس بذاك. وقال ابن حبان [178] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn178) : كان رافضياً غالياً ومع ذلك يقلب الأخبار. وقال النسائي: ليس بالقوي. و قال الذهبي في المغني: مجروح يترفض [179] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn179) .
و انفرد الإمام أحمد بتوثيقه [180] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftn180) ، في مقابل تضعيف مفسر صدر من بعض من ضعفه؛ ألا و هو ابن حبان الذي وصفه بقلب الأخبار، ثم الغلو في التشيع بل الرفض. و الجرح المفسر قاض على التعديل كما تقرر عند الجمهور.
أما عده من رجال الصحيح فوهم و خطأ، و ذلك أن:
¥