2193 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُجَاهِدٍ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ? كَانَ يُصَلِّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالْكَعْبَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَبَعْدَ مَا تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَةِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْكَعْبَةِ.
2193 - [ضعيف] أخرجه أحمد [1/ 352]، والطبراني في الكبير [11/ 67] وغيرهما، وفيه الأعمش وهو لم يسمع من مجاهد إلا ما صرَّح فيه بالتحديث، وجاء من طريق آخر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس كما عند أحمد [1/ 295/2691] وغيره، وسماك صدوق سيء الحفظ، ولكن ليس فيه [والكعبة بين يديه]، وليس فيه ما يدل أنه كان بمكة، بل جاء ما يخالف هذا المعنى من حديث ابن عباس نفسه كما عند الترمذي [2806] وغيره، وقال حسن صحيح، وصححه ابن العربي وابن عبد البر، وحسنه ابن دقيق العيد كما في التلخليص الحبير [1/ 308] أنَّ جبريل -عليه السلام- صلى بالنبي ? عند باب البيت، وكل الشواهد الصحيحة التي في الباب ليس فيها أن الكعبة كانت بين يديه، والله تعالى أعلم.
قال ابن رجب في الفتح [1/ 94]: وقد اختلف الناس هل كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل هجرته يصلي إلى بيت المقدس أو إلى الكعبة؟. فرُوى عن ابن عباس: إنه كان يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه. خرجه الإمام أحمد.
وقال ابن جريج: صلى أول ما صلى إلى الكعبة، ثم صرف إلى بيت المقدس وهو بمكة، فصلَّت الأنصار قبل قدومه ? إلى بيت المقدس ثلاثَ حجج وصلى بعد قدومه ستة عشر شهرًا، ثم وجهه الله إلى البيت الحرام.
وقال قتادة: صلَّت الأنصار قبل قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة نحو بيت المقدس حولين.
واستدلَّ من قال: إنما صلى النبي? إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا فدلَّ على أنه لم يصل إليه غير هذه المدة.
لكن يقال: إنه إنما أراد بعد الهجرة. ويدل عليه - أيضا -: أن جبريل صلى بالنبي ? أوَّل ما فرضت الصلاة عند باب البيت، والمصلي عند باب البيت لا يستقبل بيت المقدس إلا أن ينحرف عن الكعبة بالكلية ويجعلها عن شماله. ولم ينقل هذا أحد.اهـ
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:27 ص]ـ
2194 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ? بَعْدَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ حُوِّلَ بَعْدَ ذَلِكَ قِبَلَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَبْلَ بَدْرٍ بِشَهْرَيْنِ.
هَكَذَا رَوَاهُ الْعُطَارِدِىُّ عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ.
وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالثَّوْرِىُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مُرْسَلاً دُونَ ذِكْرِ سَعْدٍ.
2194 - [ضعيف] مرفوع، والصحيح مرسل، فيه العطاردي وهو أحمد بن عبد الجبار أبو عمر الكوفي ضعفه الحافظ في التقريب [1/ 81] ولم يرو له أحد من الكتب الستة وقد شكوا في إخراج أبو داود له .. وقال ابن حبان [ربما خالف] كما في الثقات له [8/ 45] قلت: نعم قد خالف هنا الثقات الأثبات أمثال مالك والثوري وحماد بن زيد فقد أرسلوا الحديث [انظر الموطأ / 460]، وسند المرسل صحيح كالذهب؛ مالك عن يحي عن سعيد.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:28 ص]ـ
2196 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ: أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِى نَجِيحٍ.
عَنْ مُجَاهِدٍ فِى قَوْلِهِ (شَطْرَهُ) يَعْنِى نَحْوَهُ.
2196 - [صحيح] أخرجه آدم بن أبي إياس الدَينُوَري كما في الدر المنثور [1/ 355] ومجاهد في التفسير [1/ 91] وهذا إسناد حسن صحيح.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:30 ص]ـ
2197 - وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِىُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الدَّارِمِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ.
عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِذَلِكَ.
2197 - [ضعيف] أخرجه ابن جرير في التفسير [2/ 22]، وعزاه السيوطي في الدر [1/ 355] إلى أبي داود في ناسخه، فيه عبد الله بن صالح، وهو صدوق كثير الغلط كما قال الحافظ، وقال الذهبي: فيه لين صاحب حديث.أهـ ومعاوية بن صالح هو شيخ النسائي، فهو صدوق له أوهام كما قال الذهبي في الكاشف [3/ 3489]، وعلة ثالثة: من علي بن أبي طلحة فهو يرسل عن ابن عباس ولم يره، كما في التقريب [4754] والله تعالى أعلم.
¥