ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[06 Apr 2007, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
يفهم من كلام ابن الجزري الوقف بياءين.
ويفهم من كلام المرصفي الوقف بياء واحدة كقول بعض القراء، فما عليه المرصفي مخالف لما عليه ابن الجزري.
والصواب ما قاله ابن الجزري والله أعلم.
والسلام عليكم
ـ[الجكني]ــــــــ[06 Apr 2007, 09:34 ص]ـ
لكن شيخنا رحمه الله قال في الطبعة الثانية من كتابه (2/ 550):الحرف المحذوف لاجتماع صورتين متماثلتين كالياء المتطرفة في نحو "يستحي ويحي "إذا وقف على نحو هذين اللفظين ونحوهما في التنزيل:وقفت (بإثبات) الياء الثانية المحذوفة من الرسم حرف مد ولين،وهذا على القول بأنها هي المحذوفة لا الأولى،قاله العلامة المارغني وجزم الحافظ ان الجزري في النشر برد هذه الياء في الوقف كما حكى الإجماع على ذلك ملاّعلى القارئ في شرحه على الشاطبية 0
انتهى كلامه بنصه0
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[06 Apr 2007, 04:37 م]ـ
لكن شيخنا رحمه الله قال في الطبعة الثانية من كتابه (2/ 550):الحرف المحذوف لاجتماع صورتين متماثلتين كالياء المتطرفة في نحو "يستحي ويحي "إذا وقف على نحو هذين اللفظين ونحوهما في التنزيل:وقفت (بإثبات) الياء الثانية المحذوفة من الرسم حرف مد ولين،وهذا على القول بأنها هي المحذوفة لا الأولى،قاله العلامة المارغني وجزم الحافظ ان الجزري في النشر برد هذه الياء في الوقف كما حكى الإجماع على ذلك ملاّعلى القارئ في شرحه على الشاطبية 0
انتهى كلامه بنصه0
السلام عليكم
شيخنا الفاضل لقد وضعتنا في حيرة!!!
ما قاله الملا في الجزرية يقول بالوقوف بياء واحدة؟؟
ولا يفهم من ذلك الكلام أن المرصفي ـ رحمه الله ـ رجع عن القول الأول حيث إنه مثل بـ (يحي) التي بعدها متحرك ... بينما الخلاف فيما بعدها ساكن.
فلو أفدتنا بمذهب شيخكم في " يحي" التي بعدها ساكن.؟؟
وكذا نبغي توضيحا فيما نقل عن الملا علي القاري، لأن الموجود من كلامه واضح جدا أنه يذهب فيما بعد ساكن إلي الوقوف بياء واحدة.
وهل للملا علي شرح للشاطبية؟؟ أفيدونا غير ملزمين؟
والسلام عليكم
ـ[الجكني]ــــــــ[06 Apr 2007, 05:37 م]ـ
أخي الشيخ الفاضل:شريف
أبعدني الله وإياك عن "الحيرة " 0
الحق يقال: لا أدري ما هو مذهب شيخنا المرصفي رحمه اللهحيث لم أسأله عن المسألة،ولم تأت مناسبة للوقف عليها أمامه،والذي ذكرته عنه هو ما خطه نفسه بيده الكريمة رحمه الله في كتابه 0
وأنا أتفق معك في أن كلامه لا يفهم منه الرجوع عن القول الأول، بل لم أقل ذلك، وإنما جئت بكلامه في الطبعة الثانية للدلالة على أن له رأياً آخر توصل إليه بعد الطبعة الأولى،فقط 0
وأما كلام ملا على رحمه الله فلم أقف عليه، ويكفي نقل الشيخ وتصريحه به 0
وحسب علمي القاصر فإن إحدى الباحثات في جامعة الملك سعود بالرياض قد سجلت جزءاً من شرحه للشاطبية للماجستير وناقشتها 0
ودمتم بخير 0
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[07 Apr 2007, 11:16 ص]ـ
أخي الكريم الباحث الجاد الدكتور السالم
أحسنتم وأفدتم بارك الله فيكم وأنا حقيقة لم أكن أقول إلا بالوقف على يحيي الواقع قبل متحرك وحتى الواقع قبل ساكن بياءين اتباعا للأصل، ولكني عندما راجعت المسألة وقرأت ما كتب وسمعت ما قيل فيها، توصلت إلى الآراء التي ذكرتها سابقا، وأكدت وقتها ميلي إلى هذا القول أو إلى التفريق بين ما بعده ساكن وما بعده متحرك، ولا ادعي العصمة فكل يؤخذ منه ويرد عليه، وأشكر للأخ شريف حرصه ومتابعته للأمر، وهدف الجميع الوصول إلى الصواب، وإلى القول الأكمل والأحسن، وفقنا اللله تعالى لذلك.,
ـ[الجكني]ــــــــ[08 Apr 2007, 06:13 ص]ـ
وفقك الله أخي الكريم د/ أحمد 0
وأنتم أهل للفضل والعلم 0
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[11 Apr 2008, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم
لقد رأيت نصا للسمين الحلبي ذكر فيه الوقف بالياء الثانية وهي وإن كانت القراءة التي ذكرها شاذة إلا أن النص يصلح أن كون دليلا وخاصة عند غموض النص لدي بعض إخواننا. ولقد رأيت النص فيما بعد في البحر المحيط لأبي حيان.
قال السمين الحلبى في الدر المصون: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى}
¥