ـ[أحمد شكري]ــــــــ[17 Apr 2007, 06:55 ص]ـ
أولا: أهنئ الأخ الفاضل أبا عائش على انتسابه إلى الملتقى وأرجو أن يكون ذلك فاتحة خير له ولنا جميعا.
ثانيا: أهنئ الأخ الفاضل أيمن العبد وسرني العلم بوجود كتاب له في تسهيل القراءات وهذا شيء طيب وجميل، وفيه إضافة إلى الكتب المؤلفة في هذا المجال والحمد لله.
ثالثا: أجيب الأخ أبا عائش على أحد أسئلته عن اللحن الجلي وهل ينحصر في صورة واحدة أو اثنتين أو أكثر، والذي أراه أن اللحن الجلي هو ما أخل باللفظ القرآني، وبالتالي تتعدد صوره وأشكاله، فمنه حذف الحرف وإبداله وزيادته، ومنه قصر حرف المد إلى حركة، أو الزيادة عليها لتصبح حرفا، ومنه تحريك الساكن وتسكين المتحرك، وتشديد المخفف وتخفيف المشدد، وإبدال الحركات ونحو ذلك من الأخطاء الظاهرة الجلية، والله أعلم.
ـ[أيمن العبد]ــــــــ[17 Apr 2007, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم: أشكر الأستاذ الجنكي إيضاحه وتعليقه فقد سبكت العبارات في الرد على عجل فكان فيها اشتباه خاصة من ناحية إيضاح أن ابن الصايغ ليس هو ابن الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الله الصايغ وأن ابن الصايغ هو محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن الحنفي.
والذي قصدت إليه من تعليقي الأول هو أن السند الموجود في الإجازات هو:
ابن الجزري ـــــ محمد بن عبد الرحمن الحنفي ــــــ الصائغ ـــــ ابن شجاع الضرير صهر الشاطبي ــــــ الشاطبي
ــــأبو الحسن ابن هذيل ـــــ ابن نجاح ـــــــ الداني ــــــ ابن غلبون ـــــــ الهاشمي.
والخطأ هنا هو أن هذا السند هو سند قراءة ابن الجزري لختمة كاملة بمضمن الشاطبية (أو التيسير) فالسند يمر بالشاطبي ولا يوجد سند يمر بالشاطبي إلا سنده بالشاطبية أو التيسير لكن ابن الجزري لم يقرأ القرآن بمضمن الشاطبية على محمد بن الحنفي إنما على أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن البغدادي الشافعي، هذا بالرغم من أن محمد بن عبد الرحمن الحنفي الملقب بابن الصايغ هو أحد شيوخ ابن الجزري الذين قرأ عليهم لكن لم يقرأ عليه الشاطبية أو التيسير إنما قرأ عليه بمضمن كتب أخرى مثل التذكرة أو التلخيص أو التجريد وعلما أن الشيخ محمد بن عبد الرحمن الملقب بابن الصايغ قرأ على الصايغ بمضمن هذه الكتب المذكورة والخلاصة هي: أنه بالبرغم من أن محمد بن عبد الرحمن الحنفي شخ لابن الجزري وقرأ عليه وهو تلميذ لابن الصايغ إلا أن السند المذكور لابن الجزري لا يصح هذا كله إذا نظرنا إلى كون قراءة كل قارئ منضبطة بطريق محدد كالشاطبية أو المبهج أو غير ذلك وبالتالي هذا السند لابن الجزري لقراءة حفص من طريق الشاطبية لا يصح أما إذا لم نعتبر الطريق ونظرنا إلى القراءة الرواية بحد ذاتها دون تفصيل الطرق أقصد رواية حفص بشكل إجمالي فهذا السند يصح لأن ابن الجزري قرأ رواية حفص على محمد بن عبد الرحمن وهو قرأها على الصائغ بغض النظر عن الطريق الذي قرأت منه الرواية لكن الإجازات الموجودة اليوم والمنتشرة تنص على الشاطبية وتقول إجازة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية وهذا السند لا يصح ضمن هذا التقييد، وقد تم اعتماد هذا السند لأن ابن الجزري ذكر في النشر أنه لا يوجد اليوم سند أعلى منه مسلسل بمشايخ الإقراء وبالشافعية وبالديار المصرية وبالقراءة والتلاوة، أي أنه أقصر سند في زمانه ضمن هذه الصفات يتصل بالشاطبي وتدل العبارة على أنه ربما وجد في زمانه أسياند أقصر إلى الشاطبي لكنها لم تحظ بهذه الصفات.
ثم إن قمنا بغض النظر عن الطريق الذي وصلت به رواية حفص – مثلا - فهذا السند هو أقصر سند لابن الجزري إلى الشاطبي وليس إلى حفص فسند ابن الجزري لقراءة حفص اعتمادا على التيسير يعادل هذا السند لكنه كامل الاتصال وقال عنه ابن الجزري في النشر وهذا أعلى إسناد يوجد اليوم في الدنيا متصلا .... وقصد به إلى الداني وطالما هو أقصر سند متصل إلى الداني فهو أقصر من الطريق المذكور إلى الداني وبالتالي إلى حفص وهذ السند هو:
ابن الجزري ــــ أحمد بن الشيخ ــــ والده (الحسين بن سليمان) ــــــ اللورقي ـــــ الحصار ــــــ
أبو الحسن بن هذيل ــــــ ابن نجاح ــــــ الداني
وهذا السند يعادل من السابق برجل لكنه متصل تماما بعكس ذاك الذي فيه جزء من ختمة لم تكتمل.
بل لمن يهتم بقصر السند إن لابن الجزري سند أقصر منه لرواية حفص – مع غيرها من الروايات – من طريق كتاب المبهج لسبط الخياط وسنده هو:
ابن الجزري ـــــ عبد الرحمن الواسطي ــــ الصايغ ـــــ ابن فارس ـــ الكندي ـــــ سبط الخياط ــــــ عبد القاهر ــــــ الكارزيني ــــــ الهاشمي
هنا بين ابن الجزري والهاشمي 7 رجال بينما في السند الأول والثاني 8 رجال.
أستميح الأستاذ الجنكي عذرا على الإطالة لكن هذا ما قصدت إليه في مشاركتي السابقة، ولكم مسبقا جزيل الشكر على تصويباتكم لما ذكرت.
السلام عليكم
¥