أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[الجكني]ــــــــ[18 Apr 2007, 03:33 م]ـ

أخي الشيخ أيمن حفظه الله ورعاه:

أولاً: صدقني لست مولانا " ولا "سِدنا الشيخ " حتى ولا "فضيلة الشيخ ""هذه ألقاب أرى أنها من "السلاح الشامل "الذي "يدمر " طالب العلم تدميراً لو كان يستحقها فضلاً عني وأمثالي 0

أما سؤالك العلمي فجوابه:

أرى أن تأصيل "الدراية " هو الأولى - ولا أقول:الأول، لأن "الرواية " انتهى العلماء من تأصيلها من عدة قرون عندما وضعت الضوابط والشروط 0هذا ما أراه والله أعلم0

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[18 Apr 2007, 08:54 م]ـ

السلام عليكم أصدقك.

لكن احمد الله تعالى - على مولانا فقط- بيننا آلاف الأميال، فمن يستعفيك مني لو كنتَ جارا لي وتمطرت على يديك وابل القبلات ليل نهار. قل الحمد الله يا مولانا الجكني.

هل يمكن أن يصيغ لنا فضيلتكم مبحثا عن فن الدراية والترجيح على غرار علم مصطلح الحديث. لتكون من الأدوات التي يتمكن بها الباحث على التحقق والتثبت في هذا العلم الشريف
وتقبل وافر الاحترام

ـ[أحمد شكري]ــــــــ[01 May 2007, 05:50 م]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم
سرني ما قرأت، والأخ أيمن كدأبه نشيط ينشط غيره
وموضوع تدريس القراءات والتجديد فيه من المسائل المهمة جدا والدقيقة، وإذا دخله التجديد فبضوابط، وكما ذكر الإخوة فإن علم الرواية في القراءات علم محصور مغلق لا جديد فيه ولكن الجديد في عرضه وأسلوب تقريبه، وها نحن نرى كثيرا من المحاولات المشكورة في تقريبه من كتب تبين كيفية الجمع، إلى مصاحف ملونة ومحوسبة، وتسجيلات متنوعة وهكذا، ومما ينبغي التنبيه إليه الحرص على عدم الخطأ فيه، والمحافظة على التلقي والمشافهة. وبالنسبة لعلم القراءات دراية ففيه أيضا مؤلفات عديدة ومتنوعة كلها تهدف إلى التقريب والتحبيب لهذا العلم، وإن كانت بعض المسائل بحاجة إلى تأصيل أكثر، وبعضها بحاجة إلى ترجيحات، لكثرة الأوجه والأقوال فيها.
وبالنسبة لكتاب المقدمات فللأسف لا يوجد عندي منه هنا نسخة ولذا فلا أستطيع نقل شيء منه حاليا وقد تركت نسختي قبل أشهر عند الناشر ومدون عليها ملاحظات عديدة تمهيدا لإصدار الطبعة الثانية منه، و الله الموفق.

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[01 May 2007, 08:30 م]ـ
وعليكم السلام فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد شكري حفظه الله تعالى
سرني تفعيل سيادتكم للموضوع وتشعجيكم وسام فخر وتقبل وافر الاحترام والتقدير وفي انتظار الجديد من سيادتكم
محبكم

ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[04 May 2007, 09:36 م]ـ
أخي الأستاذ أيمن شعبان سلمك الله وبعد:
قدمت دعوة للتجديد في مدارسة علم القراءات، ارجو ان ترسم المحاور التي تدعو لتجديدها،
وفي نظري أن المحاور الجديد تبدأ من الدراسات الإسنادية في علم القراءات، أما الدراسات المتنية في علم القراءات فقد أشبعت بحثا ... الخ
ارجو التفصيل وطرح رؤاكم الجميلة وزادكم الله توفيقا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[05 May 2007, 12:12 م]ـ
وسلمكم الله ورعاكم فضيلة الدكتور البحاثة أمين الشنقيطي حفظه الله
المحور الجديد في الدراسة الإسنادية مقترح سديد في البدء كما تفضل سيادتكم بالاقتراح وربما كان وضع هيكل لمسيرة علم القراءات ونشأته والأطوار التي مرت به في شكل سلسلة تعليمية للمبتدائين مثلي أقرب لجني الثمر.
من تعريف القرآن وأركانه - وأحوال الوحي - والتدوين مرورا بكتاب الوحي- وعمل الصحابة في الحفظ - وجمع القرءان - وظهور النقط والشكل - وبروز أئمة القراءة وعنهم الرواة وعنهم الطرق. ثم يفرد لكل إمام مقرأة لأصوله وفرشه وإن كانت بشكل سلسلة تعليمية على عدة حلقات ربما وجدنا ناشرا يقوم بالتعاون لنشر هذه الدرر التي طلما راودني الحلم أن تكون في مكتبة كل مبتدء ثم ناقش من السند ما شئت فلو رسخت لدي ولدى غيري هذه السلسلة التي لو كتبت بما صح من الخبر إعمالا لشروط المحدثين والتوثيق الأكاديمي مع تبسيط العبارات لكان عملا نرجوا له القبول من الله تعالى فما رأيك.

ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[05 May 2007, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أخي الأستاذ أيمن سلمك الله معلومة ا (لدراسات الإسنادية) ذات قيمة عالية، والتوثيق لها مهم، وهو تفك إشكالات كثيرة،
ولو تمكن الباحثون من طرقها لتوفرت معلومات دقيقة في الموضوع،
هذا بالإضافة إلى أن أكثر زائري الملتقى هم من المتخصصين والمقبلين على القراءات وسبق لهم معرفة دروس التواتر لمتن القراءات العشر، فهي دروس محررة في كثير من الكتب،
لكن تعال معي إلى كتب كثيرة فتجد فيها مباحث العلماء في السند بشكل موجز، وقد نتساءل كطلبة لماذا البحث عن السند والقراءات متواترة؟
كذلك نجد عالما كابن الجزري تحول إلى القول بصحة السند وهو لم يذكر في النشر إلا المتواتر قطعا، فلماذا ذلك إذا هناك قضية لم تطرق وهي السند المتسلسل قديما حتى عصرها؟ وهو رحمه الله لماذا ألف لتراجم القراء إذا كان التواتر هو الحكم والفصل؟
أخي ارجو أن نكون نحن المتخصصين بعد انتهاء مرحلة ابن الجزري الفائقة والمليئة بدروس المحدثين قد استوعبنا قضية السند لوحدها. وتعلمنا اثرها في اتصال سند القراء اليوم؟ واثرها في شروط القراء والمقرئين وفي الأوجه الآدائية وتدقيقها؟
أرجو التوفيق لكل طالب للحق والصواب. والله أعلم.
¥