ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[06 May 2007, 02:41 م]ـ
إذن لطفا اذكر الخطة.
والرجاء الإيضاح عبارة: (كذلك نجد عالما كابن الجزري تحول إلى القول بصحة السند وهو لم يذكر في النشر إلا المتواتر قطعا) فربما اختلط علي وظننت قبوله لباب الآحاد على مصطلح أهل الحديث!!!.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[07 May 2007, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أخي الأستاذ أيمن سلمك الله بخصوص الخطة،أنافي انتظار إشارة الإخوة في الملتقى،وتوجيهاتهم العلمية في المقاربة، وقد وجدت الموضوع بعد العرض في الملتقى غير ذي بال فخففت الأمر لحين الإشارة.
أما سؤالك عن قولي: كذلك نجد عالما كابن الجزري تحول إلى القول بصحة السند وهو لم يذكر في النشر إلا المتواتر قطعا) فربما اختلط علي وظننت قبوله لباب الآحاد على مصطلح أهل الحديث!!!.
أقول: بعد التتبع وجدت من المهم تأصيل مصطلحات القراء، فإذا هي بمنزلة مصطلحات المحدثين كالآحاد مثلا، والفروق بينهما نادرة،
لذا كان من حق المحدثين أن يعترفوا بمصطلحاتهم الموجودة عند القراء، وأتساءل هنا لماذا هذا البعد عن قواعد المحدثين أليست أجدى من المنهج التاريخي، والمنهج النقدي الغربي إذ لاسبيل لثالث في المناهج العلمية. والله أعلم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 May 2007, 03:27 م]ـ
وربما كان وضع هيكل لمسيرة علم القراءات ونشأته والأطوار التي مرت به في شكل سلسلة تعليمية للمبتدائين مثلي أقرب لجني الثمر.
من تعريف القرآن وأركانه - وأحوال الوحي - والتدوين مرورا بكتاب الوحي- وعمل الصحابة في الحفظ - وجمع القرءان - وظهور النقط والشكل - وبروز أئمة القراءة وعنهم الرواة وعنهم الطرق.
لعل أول من قام بجمع ما تفضلتم شيخنا الكريم أيمن حفظكم الله و رعاكم هو الإمام المتقن الحافظ أستاذ الأستاذين و شيخ مشائخ المقرئين أبى عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الدانى الاندلسى رحمه الله فى أرجوزته المنبهة و التى اشتملت على ما ذكرتم و زادت عليه أصول العقيدة و أصول الأداء و قواعد التجويد مع أبواب أخرى مهمة فى الأداب مثل:-
* القول فى القرءان و أهله و فضل تلاوته
* القول فى عرض القرءان و أنه سنة
* القول فيمن يؤخذ عنه و حق العالم على المتعلم
* القول فيمن لا يؤخذ عنه العلم.
القول فيمن يقتدى به و يترك قوله.
و يقول رحمه الله فى آخر الأرجوزة:
لم أر قبلى شاعرا محكما ...... و لا إماما فاضلا مقدما
نظم قولا فى الذى نظمته ....... فالفضل لى لا شك إذ صنعته
نظمته طوعا بعون ربى ........ أرجو به تمحيص كل ذنبى
أقول: و لم نر بعده رحمه الله تعالى من نظم فى قولا فى الذى نظمه اللهم إلا تلميذه و راوية كتبه الإمام أبوداوود سليمان بن نجاح المقرىء فقد ذكر الدكتور عبدالهادى حميتو فى معجم مؤلفات أبى عمرو أنه نظم أرجوزة عارضه بها فى هذه الارجوزة برجز سماه ((الاعتماد)) وعدد أبياتها ثمانية عشر ألف بيت و أربعمائة و أربعون بيتا.
ثم قال الدكتور حميتو: و قد ضاعت أرجوزة أبى داوود فلا أعلم لها وجودا كما ضاع غيرها من ذخائر تراث الأمة.
و قد قام الاخوان الفاضلان أبومالك العوضى، و عمر الإمبابى بكتابة الأرجوزة كاملا _أعنى المنبهة_ على ملف وورد معتمدين فى ذلك على تسجيل للأرجوزة بصوت الفقير إلى الله ..
أما المكتوبة فتجدونها على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=46&book=2770
و أما المسموعة فعلى هذا الرابط:
http://khayma.com/tajweed/taha/almonapha.rm
و الله أعلم.
و سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[07 May 2007, 03:33 م]ـ
لا حرمنا الله منك حبيبنا الأستاذ الشيخ طه محمد عبد الرحمن يسر الله لك استكمال مؤلفات ابن الجزري لتفرغ للشاطبية وأشكرك على توجيهكم الكريم.
وقد استهوني ما ذكره الباحثة أمين الشنقيطي حفظه الله فليضع تصورا لو تكرم. ويشجع باقي الأعضاء.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[07 May 2007, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ايمن شعبان،
ولقد حسبتكم تطلبون الثانية،
أما إن أردتم المنهجية الأولى فمراجعها كثيرة فمن مدخل في علوم القراءات لرزق الطويل إلى مباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغير ذلك،
أما الثانية فلاأجد لك فيها مرجعا عدا هذه المداخلات المتأرجحة بين النفي والإثبات. وفق الله الجميع.