أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أحمد شكري]ــــــــ[26 Apr 2007, 12:20 م]ـ

ونقل ابن وثيق إبراهيم بن محمد الأندلسي الإشبيلي مؤلف الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف (والنسخة التي عندي منه بتحقيق د. غانم قدوري الحمد، ط بغداد، 1988م) عمن رآى المصحف الشامي أن (فخراج) فيه بلا ألف.

أما ما نقله الإمام الكبير الشاطبي من الإجماع على رسمه بالألف فهو ما يجعل المرء فعلا يتردد في قبول الأقوال المخالفة، ولذا فلعل الأمر يحتاج إلى زيادة بحث ونظر في كتب الرسم، والمصاحف القديمة، للتوصل إلى الأرجح في المسألة، وإن كنت في البحث الذي أشار إليه أخي أيمن بارك الله فيه رجحت الحذف ليحتمل القراءتين، ولموافقته المصحف المشار إليه في كلام ابن وثيق والسخاوي، فهما من أئمة هذا العلم، وأصحاب القول المعتبر فيه، وما يزال الباب مفتوحا للنظر في أقوال أئمة علم الرسم، خاصة المتقدمين منهم.

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[26 Apr 2007, 03:09 م]ـ

أشكر فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد شكري حفظه الله

ربما أراد ابن وثيق (654 هـ) بمن أبهم الحافظ السخاوي (643 هـ). والله أعلم.

ـ[الجكني]ــــــــ[26 Apr 2007, 03:33 م]ـ

أقدم هذه "الفائدة " وإن كنت غير "مقتنع " علمياً بها لكن لها علاقة بمسألتنا هذه 0

قال الشيخ اللبيب رحمه الله في شرحه على "العقيلة " عند هذه الكلمة "فخراج "

"وهذا البيت فيه إشكال لقوله:"وكلهم فخراج في الثبوت قرا"ولم يستثن ابن عامر 0

قال – وهو بيت القصيد -:

" وزعم ابن بدر أن بيتاً (نقص) من هذه القصيدة من بعد هذا البيت بينه وبين "كل ٌّبلا يا " وهو لعمري كما قال،وقد نظمت بيتاً يزيل الإشكال:

إلا ابن عامر الشامي فإن في الرا000جزماً كان بالمصدر اعتبرا

الخارج:هو الاسم،والخرج:المصدر،فقراءة ابن عامر على المصدر 0اهـ

شرح العقيلة (ق:22/ب) 0

قال كاتب الحروف: لم يقل أحد من الشراح بسقوط بيت بين البيتين المذكورين،فلعل الشيخ بدر رحمه الله – ولا أعرف من هو –ذكر ذلك للفائدة والتوضيح،أو أنه اطلع على مصدر لم يصلنا 0

والله أعلم 0

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[26 Apr 2007, 04:05 م]ـ

وإن كنت غير "مقتنع " علمياً بها لكن لها علاقة بمسألتنا هذه.

وهناك نص آخر يعضد بكون روايات العقيلة بها بعض الاختلافات عن المؤلف نفسه.
قال ابن القاصح:
تنبيه: اعلم أن البيت الذي أوله: في الروم قل والنساء الخ هو رواية السخاوي عن الناظم، وعنه روى القطربي البيت الذي أوله:
من قبل ما ملكت ونوزع في المـ نافقين لدى من ما ولا ضررا
وخير الناظم بين البيتين أيتهما أخذت أسقط الآخر، ومعناهما واحد. واختياري رواية السخاوي، وعليها شرحت لأنها أنص وأوضح للمقصود، لأن فيها ...................... (شرح تليخص الفوائد وتقريب المتباعد لابن قاصح طـ 1386 هـ بمراجعة فضيلة الأستاذ الشيخ عبد الفتاح القاضي).