ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[01 May 2007, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
رسبت في هذه المرة ـ إن شاء الله سأقرأ في المرة القادمة السؤال جيدا.
أنا قرأت السطور الأخيرة وقلت في نفسي لا ألف ولا ياء تبقي الواو في قراءة حمزة الكسائي
شف الشيوخ بيقعوا كيف.
والسلام عليكم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[01 May 2007, 08:35 م]ـ
انتظر يا مولانا وحبيبنا عليك شرح البيت أعلاه (وأما ضحاها والضحى)
وإن شاء الله تضع لي سؤالا لا أستطيع حله نبقى خلصين بإذن الله (مزحة)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[01 May 2007, 08:45 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
فكرة رائعة يا أستاذ أيمن وفقك الله، وزادها جمالاً وفائدة أجوبة مشايخنا الفضلاء نفع الله بهم، وكذلك أمثلتك المرسومة بهذا الخط البديع.
أنا متابع لفوائدكم فلا تحرمونا من جناها المعللِ.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[01 May 2007, 09:01 م]ـ
مرحبا بفضيلة المشرف العام
ـ[الجكني]ــــــــ[01 May 2007, 10:42 م]ـ
أخي أيمن "وقعت " وقعة "بيضة "مش "سودة "على قول إخواننا المصريين:
كلمة "خطيانا" هناك علامة الشدة (ّ) على النون،على أي قاعدة رسمية هذه؟
هذا هو سؤالي؟
عفواً يا سدنا الشيخ والله ما عندي أسئلة ألغاز في الرسم،فأنا في هذا الباب "تلميذ " سنة أولى حقيقة لا مجازاً،ورحم الله من عرف قدر نفسه0
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[02 May 2007, 01:12 م]ـ
الخطأ مني يا حبيبنا الدكتور الجكني.
يقول مولانا متواضعاً: فأنا في هذا الباب "تلميذ " سنة أولى حقيقة لا مجازاً. أتقول بالمجاز وتخالف الشيخ العلامة الكبير!!!!!!!! (أمممم)
السؤال القادم اللتقاء الساكنان
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[02 May 2007, 01:23 م]ـ
السلام عليكم فوائد على السريع:
لو كان الحديث عن الخلاف بين الرواة تقدمت الأصول على الفرش، ولو كان الحديث عن الرسم تقدم الفرش على الأصول، ولو كان الحديث عن النقط والحركة وموضع الهمز تعلق ذلك بالضبط لا بالرسم فالرسم مدارسة الأحرف وعددها في المصاحف الإمامية.
والسؤال له علاقة بالضبط:
في موطن واحد من القرءان الكريم تحول موضع الهمز من أعلى الحرف لاسفله لأنه وقع ساكنا في كلمة جاءت بعدها كلمة أولها ساكن. فما هو هذا الموطن بالطبع وقف حمزة وهشام بأصولهما ومن باب الرواية كيف وقفا على هذا الموضع ..
ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[02 May 2007, 03:34 م]ـ
أتقول بالمجاز وتخالف الشيخ العلامة الكبير!!!!!!!! (أمممم)
جزاك الله خيرا دكتور أيمن على ما تتفضل به من فوائد وفرائد وما زلنا في حاجة للمزيد، أما عبارتك التي نقلتها فكنت اتمنى أن تتجنبها ولا داعي لها وفي النفس منها شيء، لا يضيرك تركها ولا يفيد في الموضوع ذكرها، ونحن هنا في الملتقى المبارك نحب أن نلتقى على مائدة القرآن وتبقى الصدور سليمة ومؤتلفة
ـ[الجكني]ــــــــ[02 May 2007, 04:48 م]ـ
نعم أخي ايمن وبكل صدر رحب وتفاعل مع "أريحيتك " أقول هنا ب "المجاز " وليلمني اللوّم0
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[02 May 2007, 05:01 م]ـ
ما رأيكم أفاضلنا الكرام
هل يستحق الأخ الفاضل والأستاذ الجليل أيمن صالح أن يحصل على الدكتوراة الفخرية في الرسم
أعزك الله يا دكتورنا وأستاذنا أيمن
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[02 May 2007, 08:05 م]ـ
السلام عليكم فضيلة الدكتور فاضل الشهري حفظه الله حبيبنا أنا خريج تربية قسم تشغيل معادن 1991 حلوان لست دكتورًا فلا تؤاخذني على ممزحة الشيخ العالم الجكني حفظه الله فهو حبيبنا في الله تعالى وكما ترى تفضله بقبول الممازحة لسعة صدره وأدبه الكبير وتشجيعه لي وأظنه يعلم كم أبجله واحترمه ولو كنت في المدينة للصقت في صحبته والتعلم من فضيلته حتى يستغيث مني!!!!!.
الأخ الأستاذ مصطفى علي أشكرك على الاقتراح الطيب يا ريت المشرف يحط نجمة واحدة بجوار العنوان فقط لا دكتور مرة واحدة فالبت حبيبة ابنتي الصغيرة عندها كرسة ممتلئة بالنجوم. وأنا لها حانق.
تفضلوا هديتكم الحل.
الفائدة القادمة:
الزوائد الأربع التي لو دخلت على ذات الواو تصرف إلى ذات الياء في الرسم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[04 May 2007, 04:51 م]ـ
نأجل الزوائد الأربع، ونكمل مع علامات الضبط
لألف الصلة عند المشارقة والمغاربة ضبط ختلف فكم مجموع عدد هذا الضبط
هل العدد 2 أو 3 أو 10 أو 12.
احترس وفكر في الحروف السابقة لألف الصلة فهي داخلة في العدد!!!!!!!!
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[06 May 2007, 02:25 م]ـ
من فكر باقي الإجابة ولك هدية كبرى:
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[06 May 2007, 04:53 م]ـ
هل يوجد حرف يسبق ألف الصلة غير ما ذكرت!!!!!!!!!!!!!
ـ[الجكني]ــــــــ[06 May 2007, 05:35 م]ـ
الله يفتح عليك يا باش "مهندس" 0
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[06 May 2007, 05:35 م]ـ
ما شاء الله وما أجمل هذه الفوائد واللطائف
وللأسف غبت قليلا ففاتني خير كثير
ولكني أستدرك بعض الأمور
بالنسبة لآية (ليغفر لنا خطايانا) عندي استدراك ثان على رسمها وضبطها وهو إثبات الفتحة على الراء في المرتين؟
وبالنسبة للفظ اجتبى أحال الأخ الفاضل العزيز الحبيب علي للإجابة عنه وهو يعلم الجواب ولكنه التواضع منه والتحفيز لغيره، ففي لفظ (اجتبى) في مواضعه الأربع أوجه في الرسم، نص الأئمة في موضعي النحل والحج على جواز رسمه بثلاثة أوجه هي: بالألف وبالياء وبالحذف، أما موضعا طه والقلم فالنص على رسمهما بالحذف، ولعل هذا المذهب في الموضعين الآخرين أولى فترسم المواضع الأربعة بالحذف حملا للفظ على نظائره، وتجنبا لاجتماع الأمثال.
وبانتظار المزيد من الفوائد واللطائف والألغاز.
¥