أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أحمد شكري]ــــــــ[31 May 2007, 05:42 م]ـ

كالعادة يمطرنا الأخ أيمن بالمزيد من الأسئلة ويحثنا على التفكير والمراجعة وأنعم به من عمل

بالنسبة للواو صورة للهمزة إذا كانت متوسطة مضمومة وليس بجوارها واو مثل: (يذرؤكم) ونحوها، ولعل هناك صورا أخرى فأنا أكتب من ذاكرتي الآن، وهناك حالات فيها خلاف مثل المتطرفة المضمومة نحو (العلماءُ) و (نشاءُ) و (ينشؤ) ونحوها ففي بعضها بالواو وفي بعضها بالحذف، كما ترسم واوا بعد الألف المتوسطة نحو (نساؤكم) و (آباؤكم وأبناؤكم).

وبالنسبة للفظ (إسرائيل) هل يكتب بالحذف أو بالإثبات، فحسب فواعد الترجيح التي أسير عليها أُفضل كتبها بالألف لأنه الأقرب إلى الإملاء واللفظ والأيسر على العامة، وهو مذهب معتبر في الرسم، وليس فيه جمع بين مثلين فيثثقل.

وبانتظار السرابيل.

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[01 Jun 2007, 06:23 ص]ـ

فحسب فواعد الترجيح التي أسير عليها أُفضل كتبها بالألف لأنه الأقرب إلى الإملاء واللفظ والأيسر على العامة، وهو مذهب معتبر في الرسم، وليس فيه جمع بين مثلين فيثثقل.

___
عند الاختلاف يرجح فضيلة الاستاذ الدكتور أحمد شكري حفظه الله ما يوافق الإملاء لليسر على العامة ..
لا أجد مكافأة غير نادرة جميلة
عندما يتحول القلم إلى مفسر.
هذه اللوحة تقليد لما خطه الخطاط البارع محمد بن سعيد الشريفي في مصحف الجزائر الوطني رواية ورش من طريق الأزرق.
احتضن نون من كلمة عليها.
ولم يكن ذلك نهج الخطاط في رسمه أبدا بل صنعه في موطنين مع لفظ الجلالة ومع رأس الآية عندما يضيق السطر.
وتكرر منه هذا في عدة مواضع.
لكنه في هذا الموطن خالف وقد عشت مع هذا المصحف أحاكي خطه أكثر من عام ووقفت عند هذا الموطن قرابة الساعة أفكر لماذا خالف والسطر مريح!!!!!!!!!!.
وأخذت أقرأ الآية مرة تولى الأخري حتى علمت بكونه أبدع في رسمها ليفسر:
من كان يوما عليها يضحك ويلهو ويجمع ويخاصم ويفعل ويفعل.
ثم هو فان سيكون تحتها. هذا هو المآل باعتبار ما سيكون من فعلا بمنطوق الآية سيصبح تحت عليها
لو أعجبتك المكافأة قل رأيك لأكتب لك الغرامة المشار إليها:) الآية 26 من العد الكوفي المعتمد في هذا المصحف

ـ[أحمد شكري]ــــــــ[01 Jun 2007, 11:36 م]ـ
كلام لطيف وتوجيه جميل وإشارة بارعة من الخطاط لتأمل هذا المعنى

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[02 Jun 2007, 01:13 ص]ـ
اللهم بارك لنا في أستاذنا واحفظه سالما هو وكل ما يحب. ءامين.
:) لا أتجاسر على وضع الغرامة:)
ورجائي أن يفض علينا مولانا الأستاذ الدكتور أحمد شكري بالحديث عن الأسماء الأعجمية واختياره في إبراهيم (صلى الله عليه وسلم) وفي باقي الأسماء وقت ما يرى فضيلته وقته يسمح بذلك.
وتقبل وافر الاحترام والتقدير والتبجيل
محبكم

ـ[أبو محمد أحمد قاسم]ــــــــ[03 Jun 2007, 07:49 م]ـ
الأستاذ أيمن جزاك الله خيرا على هذه الدرر والفوائد

أما الكلمات الأربع الزوئد فهي مجموعة بقول الإمام الشاطبي رحمه الله

وكل ثلاثي يزيد فإنه ممال كزكاها وأنجى مع ابتلى ولكن احيا ..........

ـ[أحمد شكري]ــــــــ[13 Jun 2007, 10:28 م]ـ
لفت انتباهي عدم مشاركة أحد في هذا الموضوع منذ عشرة أيام، ولا حتى من المشارك النشط الأخ أيمن ولما راجعت آخر رسالتين فيه تبين لي وجود سؤال لي لم أجب عنه بعد ولذا سأقوم بالإجابة عن بعضه الآن وأترك بعضه وهو المتعلق بالأسماء الأعجمية لعدم تيسر مراجع كافية بين يديّ للحديث عنه بما يشفي ويكفي.
ورد لفظ (إبراهيم) في القرآن الكريم تسعا وستين مرة، تنقسم إلى
1 - ستة وثلاثون موضعا لا خلاف بين القراء فيها أنها تُقرأ بالياء.
2 - ثلاثة وثلاثون موضعا اختلف القراء فيها فقرئت بالياء وبالألف، والقراءة بالألف لابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان وهذه المواضع تنقسم إلى قسمين:
الأول: خمسة عشر موضعا وردت في سورة البقرة
الثاني: ثمانية عشر موضعا وردت في سور أخرى
والمختلف في رسمها بين إثبات الياء وحذفها هي مواضع سورة البقرة تحديدا، حيث نُقل عن مصاحف البصرة والشام حذف ألغها وعن سائرها الإثبات، والمعمول به الآن في مصاحفنا الحذف.
والذي ترجح لي أن تكتب بالياء في جميع المواضع، لما يسببه الحذف من إشكال على عامة الناس، وحملا للفظ على نظائره، فالمواضع الموسومة بالياء هي الأكثر، ويُحمل القليل على الكثير، ويمكن إبقاء كتابته بالحذف في المصاحف المضبوطة بقراءة ابن عامر، والله أعلم

ـ[أبو المنذر الجزائري]ــــــــ[14 Jun 2007, 12:45 م]ـ
أحسنتم يا شيخ أيمن، ولقد جئت متأخرا غير أنني استعرضت سريعا ما فاتني، ولي إشكال أود طرحه عليكم وهو حول السؤال الأول: ألا تدخل كلمة "تقاة" في قوله تعالى في سورة آل عمران: "إلا أن تتقوا منهم تقاة" مع "مزجاة" في الاستثناء؟
وقد قرأت نبأً سرني كثيرا وهو أنكم بصدد إخراج مصحف إلكتروني برواية ورش بضبط المغاربة، فأحيطكم علما أن طلبة العلم ببلاد المغرب كلها يتشوفون لصدور مثل هذا الإنجاز، خاصة العاكفين على تحقيق المخطوطات المغربية التي موضوعها في القراءات والرسم والتي حوت آيات على الضبط المغربي، فشمروا عن ساعد الجد وأفيدوا إخوانكم بالإسراع في إخراجه، جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن أهله وخاصته، آمين
¥