- غاية الاختصار في قراءات العشرة أئمة الأمصار: أبو العلاء العطار، الحسن بن أحمد، ت 569 هـ، تحـ: د. أشرف محمد فؤاد طلعت، جدة،1414 هـ 1994 م.
- غاية النهاية في طبقات القراء: ابن الجزري، نشره ج. برجستراسر، ط3، دار الكتب العلمية، بيروت،1402 هـ – 1982 م
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني، تحـ: محمد فؤاد عبد الباقي عبد، ومحب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت.
- فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة وما أنزل بالمدينة: ابن الضُّريس البجلي، محمد بن أيوب، ت 294 هـ تحـ: غزوة بدر، ط1، دار الفكر، دمشق،1408 هـ – 1987 م.
- قراءات القراء المعروفين بروايات الرواة المشهورين، الأندرابي، تحـ: د. أحمد نصيف الجنابي، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت،1405 هـ 1985م.
- الكامل في القراءات الخمسين: الهذلي، يوسف بن جبارة، ت 465، مصورة عن نسخة رواق المغاربة بالأزهر، المرقمة (369 مغاربة)
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: علي بن أبي بكر الهيثمي، ت807 هـ، بتحرير الحافظين: العراقي وابن حجر، دار الكتاب، بيروت.
- مراتب النحويين: أبو الطيب اللغوي، عبد الواحد بن علي، ت 351 هـ، تحـ: محمد أبو الفضل إبراهيم، نهضة مصر، القاهرة 1955 م
- المستنير في القراءات العشر، ابن سوار البغدادي، أحمد بن عبد الله، ت 496هـ، دراسة وتحقيق، عمار أمين الددو، رسالة دكتوراه، جامعة بغداد، 1420هـ - 1999م
- المعارف: ابن قتيبة، تحـ: د. ثروة عكاشة، ط2، دار المعارف مصر 1969 م
- المعجم الكبير، الطبراني، تحـ: حمدي عبد المجيد السلفي، ط2، بغداد 1406 هـ – 1985 م.
- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: الذهبي، تحـ: د. بشار عواد معروف، وشعيب الأرناؤوط، وصالح مهدي عباس، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت،1404 هـ – 1984 م.
-- الحواشي
[1]- إشارة إلى قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم ((إنّ لله أهلين من الناس، قيل: يا رسول الله من أهل الله؟ قال: أهل القرآن؛ هم أهل الله وخاصته)) (ينظر: فضائل القرآن لابن الضريس 50، وسنن ابن ماجه 1/ 78، رقم 215، وسنن الدارمي 2/ 433)
[2]- إشارة إلى قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((أشراف أمّتي حملة القرآن، وأصحاب الليل)) (ينظر: المعجم الكبير للطبراني 12/ 97، رقم 12662، ومجمع الزوائد 7/ 161).
[3]- التاريخ الكبير6/ 487، وتهذيب الكمال 13/ 473، وطبقات القراء 1/ 78، وغاية النهاية 1/ 346.
[4]- المستنير 90، وينظر: السبعة 70، وغاية النهاية 1/ 347 , سير أعلام النبلاء / 257، وغاية النهاية 1/ 347.
[5]- سير أعلام النبلاء /258.
[6]- غاية النهاية: 1/ 347.
[7]- طبقات القراء 1/ 78.
[8]- تهذيب الكمال 2/ 277
[9]- طبقات القراء 1/ 79، وينظر: غاية النهاية 1/ 348.
[10]- تهذيب الكمال 5/ 276، وينظر: غاية النهاية 1/ 348.
[11]- تهذيب الكمال 5/ 276
[12]- تهذيب الكمال 5/ 277
[13]- المستنير 91. وينظر: غاية النهاية 1/ 347.
[14]- غاية النهاية: 1/ 347.
[15]- سير أعلام النبلاء /256، وطبقات القراء 1/ 75، و المستنير 90، وغاية النهاية 2/ 47.
[16]- ينظر: تهذيب الكمال 13/ 474.
[17]- ينظر: غاية النهاية: 1/ 346
[18]- ينظر: تهذيب الكمال: 13/ 474. وغاية النهاية 1/ 347.
[19]- ينظر: المستنير 111.
[20]- ينظر: المصدر السابق
[21]- مقدمة در الناظم في قراءة عاصم للناشري، وهي تحت التحقيق.
[22]- المصدر السابق.
([23]) تنظر ترجمته في: الكامل ق 69، وغاية النهاية 1/ 264)
([24]) المراد:عبدالله بن مسعود،الصحابي الجليل، ?.
[25]-المستنير 105.
[26]- سير أعلام النبلاء 5/ 257، وطبقات القراء 1/ 75
[27]- طبقات القراء 1/ 79.
[28]- طبقات القراء 1/ 80.
[29]- الأنعام 62.
[30]- ينظر: غاية النهاية 1/ 348.
ـ[يزيد الصالح]ــــــــ[29 Jul 2007, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بعلمك.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[02 Aug 2007, 06:09 ص]ـ
ملاحظة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فتحياتي للدكتور عمار الددو،وتهنئة من القلب على نجاح هذا البحث الطيب، حول إمام مشهور بين القراء،معروف عند المحدثين.
وأما ملاحظتي: فهي عن سبب اقتصاركم أثناء الحديث في الترجمة أعلاه، عن هذا الإمام الكبير، على التعديل، وعدم ذكركم لجوانب أخرى تناولتها مصادر ترجمته، فهل يعني ذلك عدم وجودها.
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا.
ـ[د. أنمار]ــــــــ[02 Aug 2007, 07:34 م]ـ
بل يعني عدم أهميتها في ذلك المقام
(((جزى الله الدكتور خيرا)))
ـ[الدكتور عمار أمين الددو]ــــــــ[20 Oct 2007, 01:30 م]ـ
أخي الدكتور محمد أمين الشنقيطي حفظكم الله ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
شكراً لكم على اطلاعكم على الكلمة التي نشرتها عن شيخنا الفاضل عاصم
وجواباً على استفساركم أفيد سعادتكم بأن عنوان البحث يدل على فحواه، فهو مقصور كما ترى على القول المحمود ليس إلا، وكنت أتمنى أن تظهر الحواشي فهو موثق إلا أنني عندما أنزلته صار هكذا، ولست أدري لماذا؟!!!!
وشكراً للدكتور أنمار فقد فهم المراد أيضاً
¥