أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[د. عبدالرحمن الصالح]ــــــــ[16 Sep 2007, 03:42 م]ـ

.

2 - من جهة وجود قراءات متعددة في لغة واحدة استلزم نمطا خاصا ليسع تلك القراءات المتعددة واهتدى الصحابة إلى هذا رضوان الله عليهم .. /17

وتمتنع جهة ثالثة: وهي توجيه رسم الصحابة بالمعنى كما جاء في بعض الكلمات مثل: (ولأوضعوا) فوجهه بعضهم بأنه للتنبيه على أن المؤخر أشد في الوجود من المقدم عليه لفظا فالذبح أشد من العذاب والإيضاع أشد فسادا من زيادة الخبال (البرهان1/ 381)، و (لأذبحنه) قالوا فيه بأنه تنبيه على أن الذبح لم يقع،و (باييد) قالوا فيه إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية .. قال أبو العباس المراكشي: انما كتبت باييد بياءين فرقا بين الايد الذي هو القوة وبين الأيدي جمع يد ولاشك ان القوة التي بنى الله بها السماء هي احق بالثبوت من الأيدي فزيدت الياء لاختصاص اللفظة بمعنى أظهر ... /21.

.

.

سلمكم الله تعالى وتقبل صيامكم

الأولى كتابتها كما جاءت ليتضح للقارئ

وَلَاأوضعوا

لا أ ذبحَنه

أي بألف زائدة كما هي في رسم المصحف لأن مدار الحديث عليها

وشكر الله لكم

ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[16 Sep 2007, 11:39 م]ـ

جزاك الله خيرا يادكتور عبد الرحمن، على هذه الملاحظة،

وأحسب الباحث سيعود إلى المصدر لنقل الكلمة كما هي فيه ثم يحاول تعديلها وفق رسم المصحف إن تمكن من ذلك،

جعل الله شهر رمضان مباركا علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية. وأن يهله بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام. وأن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام. آمين