1 - (" ملك "بغير ألف): هذه القراءة أشهر من أن تعرف، والقول بشذوذها شاذ.
2 - (الصراط:بالإشمام): معلوم أنها قراءة حمزة. التيسير: 18
سورة البقرة
3 - (بارئكم ومثلها يأمركم وبابها بالإشباع) والمراد بالإشباع هنا إتمام الحركة، وهي قراءة الكل غير أبي عمرو.
4 - (قل العفو: بقراءة الرفع): الرفع متواتر صحيح وهو لأبي عمرو، التيسير:80
5 - (أن يخافا: بضم الياء مبنياً للمفعول) هذه قراءة حمزة. التيسير:80
6 - (ويبسط: بالسين) وهي متواترة عن:قنبل وحفص وهشام وأبي عمرو وحمزة بخلف عن خلاد.التيسير:81
7 - (لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة: بالرفع والتنوين): هي قراءة غير ابن كثير وأبي عمرو.التيسير: 82
8 - (يتسنه: بحذف الهاء وصلاً): هي قراءة حمزة والكسائي.التيسير: 82
9 - (يحسبهم: ومثلها يحسبون ويحسب ويحسبن في كل القرآن بكسر السين): هي قراءة أربعة من السبعة: سما والكسائي.
سورة آل عمران
10 - (فيوفيهم: بالياء): هي قراءة حفص. التيسير:88
11 - (يؤده: بإشباع كسرة الهاء) وهذا الوجه متواتر مقروء به لغير أهل التسكين والاختلاس.
12 - (لا يضركم كيدهم: بكسر الضاد وتسكين الراء): هي قراءة أهل سما. التيسير: 90
13 - (كنتم تمنون: بتشديد التاء): لا تعتبر شاذة لأنها من الشاطبية حتى وإن كانت من زياداتها.
سورة النساء
14 - (تساءلون: بالتخفيف): هي قراءة الكوفيين.التيسير:93
15 - (نوله .. نصله: بإشباع كسرة الهاء) حكمها حكم " يؤده" وقد سبقت.
16 - (لا تعدوا: بالتشديد) قراءة صحيحة والحكم عليها بالشذوذ " شذوذ ".
سورة الأنعام
17 - (فبهداهم اقتده: بحذف الهاء وصلاً) هي قراءة حمزة.التيسير: 105
18 - (ضيقاً حرجاً: بتخفيف الياء): أي إسكانها وهي قراءة ابن كثير.التيسير:106
سورة الأعراف
19 - (بسطة: بالسين) قراءة صحيحة لقنبل وحفص وهشام وأبي عمرو وحمزة بخلف عن خلاد.التيسير:81
20 - (معذرة: بالنصب) هي قراءة حفص. التيسير:114
سورة التوبة
21 - (عزيز بالتنوين): كذا في البحث "عزيز " بزاءين " بينهما ياء مثناة تحتية، وهو تصحيف من الباحث وليس من "غاية النهاية:2/ 376"
والتنوين ليس قراءة شاذة بل قراة صحيحة لعاصم والكسائي. التيسير: 118
22 - (ورحمة:بالخفض) هي قراءة حمزة.التيسير:118
سورة يوسف
23 - (حاشا لله: بالألف فيهما): بل هي قراءة أبي عمرو.التيسير:128
24 - (أني أوفي: بإسكان الياء) ليست شاذة بل متواترة.
25 - (وظنوا أنهم قد كذبوا: بتشديد الذال): بل هي قراءة غير الكوفيين.التيسير: 130
سورة الرعد
26 - (صنوان: بكسر الصاد):بل هي متواترة لجميع القراء.
ويظهر أن الباحث استعجل قليلاً ولو أكمل كلام ابن الجزري لوجد القراءة الشاذة وكتبها بدلاً من هذه المتواترة، قال ابن الجزري رحمه الله:
" وقد انفرد – السمسار – عن القواس بكسر صاد " صنوان " كالجماعة وخالف سائر الرواة عن القواس في "ضمها " اهـ فقوله:" ضمها " هي القراءة الشاذة وكان الأولى تسجيلها لآ أن " تشذذ " المتواترة. ولكن: مسكينة أنت " القراءات "؟؟؟؟؟
سورة إبراهيم "عليه السلام "
27 - (الحميد الله: بخفض لفظ الجلالة) بل هي قراءة غير نافع وابن عامر.التيسير:134
سورة الكهف
28 - (لكنا هو الله ربي: بإثبات الألف وصلاً): بل هي قراءة ابن عامر.التيسير:143
سورة طه
29 - (طه:بالإمالة) بل إمالة الطاء والهاء معاً متواترة وهي قراءة صحبة ن وإمالة الهاء أيضاً متواترة لورش وأبي عمرو.
30 - (ينفخ: بالياء المضمومة) هي قراءة الجميع غير أبي عمرو. التيسير:153
سورة الأنبياء
31 - (جذاذاً: بكسر الجيم) بل هي قراءة الكسائي.التيسير:155
سورة النمل
32 - (ليبلوني اأشكر: بإسكان الياء) بل هي متواترة.
33 - (وكل آتوه داخرين: بالمد):بل هي قراءة غير حفص وحمزة. التيسير:169
سورة القصص
34 - (إلينا لا يرجعون: بضم الياء وفتح الجيم) بل هي قراءة غير نافع وحمزة والكسائي.التيسير:171
سورة الأحزاب
35 - (وقرن:بكسر القاف) بل هي قراءة غير نافع وعاصم.التيسير:179
سورة:ص
36 - (بالسؤوق والأعناق: بواو بعد الهمزة) ليست شاذة بل هي من زيادات الشاطبي ن ولم يشذذها أحد.
¥