أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[د. عبدالرحمن الصالح]ــــــــ[02 Nov 2007, 12:47 م]ـ

ولولا أني أغلقت طرح نقدي لكتب القراءات في هذا الملتقى لجئت لكم بالشيء العجاب منه،

.

قل غيرها يا أبا إبراهيم

ما نحب أن تغلق هذا الباب

فإنه ضرورة أنت خير من يتصدى لها

وإن غضب بعض الناس فسرعان ما تصفو قلوبهم ويرضون بعد إيقانهم أنكم

لا تقصدون غير المحافظة على العلمـ، ويعلم الله كم نستفيد من منازلتك ومطارحتك.

إن ما كنت تفعله هو أقل ما ينبغي أن يقوم به أهل العلم

فالعلم ليس تفكرا وعقلا فحسب بل هو شجاعة وموقف وصدع بالحق.

وأحسب أنك تتعلم ممن ينازلك ويجادلك ويرد عليك بقدر ما تعلمه وتنبهه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ولي تعليق على ماجرى بينك وبين الأخ عمر حمدان فقد أثرتما مسألة علمية هي أكبر بكثير

مما اختلفتما عليه ألا وهي هل ما قام به الشمس ابن الجزي من نشر العشر كان كافيا في حفظ

حروف القرآن؟

هب حرفا ورد في قراءة غير هؤلاء العشرة مما حقه أن يحفظ ويروى فبأي حق نصنفه في الشواذ؟

وبأي مستند علمي؟

وهل المصلحة المتحققة بحصر القراءات في عشر أهم من النفع المأمول بإعادة الاعتبار ولو لحرف واحد

إذا فتقنا باب البحث في الموضوع؟

وهل إغلاق ملف القراءات على عشرة يمنع من فتح ملف خاص لمن شاء التوسع في الموضوع؟

لا شك أن ثم قصورا ولا أقول تقصيرا قد حصل في علم القراءات، وإن لم أكن بأهل لتوضيح هذا القصور

فعسى أن نتناقش فيه يوما ما في هذا الملتقى المبارك، وأنا ـ العبدَ لله ـ في طور التفكير في إضافة

موضوع جديد لمناقشة هذا الأمر

فكم تمنيت أن يكون الشمس ابن الجزري قد ألف كتابا خاصا بمنهج يعتمد حصر القراءات الصحيحة

حتى ولو كانت حروفا مفردة، ولكن تقييده لنفسه بعشرة قراء حرمنا من هذه الفضيلة. وإن كان ذلك

غير ممكن في عصره فلا مانع من أن نفتح بابه لمن شاء، أو أن نلقي الضوء على إمكانية ذلك.

أقول، لولا تعليقك على تحقيق الدكتور عمر لما تفكرنا في هذه المسألة المهمة

فالنقد العلمي إن هو إلا شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء

ولا ينبغي أن نحيد أو ننزل عنه، بل أن نسترشد به في تقويم أنفسنا وفي تقويم البحوث.

وأنا في نفسي دون أن أشير على من هو دونكم ولكنك علمتنا أن العلم رحم بين أهله

ولذلك أحببت أن أشير عليك أن لا تغلق بابا قد فتحته ينتفع منه المسلمون

وشكر الله سعيكم وسعي إخوانكم من خدمة كتابه

ـ[الجكني]ــــــــ[02 Nov 2007, 02:16 م]ـ

أخي العزيز والغالي - يعلم الله - د/عبدالرحمن الصالح:

جزاكم الله خيراً على ما سطرتم عني وإن كنت أعلم في نفسي عدم أهليتي لكثير منه ولكن أسأل الله تعالى أن يجعلني خيراً مما يُظنّ بي وأن يغفر لي ما لا يُعلم عني، وأن يعينني على خدمة هذا العلم.

وما تفضلتم به في هذه المداخلة حري بالوقوف عنده والبحث فيه، ولكن أضيف في هذه العجالة ما ذكره الإمام ابن الجزري نفسه بعد كتابته " النشر" ب (25) سنة حيث قال: إنه لم يلتزم في " النشر " ذكر (كل) الصحيح وإن مدّ الله في عمره سيفعل ن لكنه رحمه الله لم يفعل.

لكن: التواتر والصحيح ليس لأن ابن الجزري قاله أو ألّفه؛ فهو رحمه الله لم يعد كونه " مؤلّفاً " جمع المتواتر والصحيح،فليس المعنى أن هذه القراءات ما كانت متواترة حتى قال ابن الجزري بتواترها، هذا باختصاروسرعة وهناك عودة إن شاء الله.

ـ[د. أنمار]ــــــــ[02 Nov 2007, 03:50 م]ـ

تنبيه وإضافة على كلام الدكتور الصالح:

الحصر في القراءات العشر إنما حدث قبل عصر ابن الجزري، ولم يكن أحد ليزيد على العشر في عهده والخلاف إنما في روايات وزيادات الطرق والأحرف للعشر أنفسهم، ولعلها لا تزيد إلا في إباحة بعض التحريرات أما الفرش فليس فيه إلا القليل كما يلاحظ من كتاب الانفرادات للشنقيطي (رسالة جامعية)

ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[02 Nov 2007, 09:11 م]ـ

وفقكم الله نعم لا بد من فضح هؤلاء السراق حتى يعلموا أن هناك من يكشف لصوصيتهم وأننا لسنا في غفلة عما يفعلون وحتى لا يظنوا أن الأمة خلت من المدققين والمحققين

جزاكم الله خيراً

أخي د. الجكني وفقك الله لا تترك النقد والتمحيص فهو من قبيل التدبر والتفكر والعلم الذي أُمرنا به

وفقكم الله وحماكم

ـ[الجكني]ــــــــ[02 Nov 2007, 10:05 م]ـ

جزيت خيراً أستاذي د/ أحمد الطعان، ولكم هذه المعلومة التي اقتنصتها على عجل أثناء تصفحي الآن لهذا الكتاب:

1 - لاحظت أن " منهج المحقق" في كتابه هذا هو نفس النقاط التي ذكرها في تحقيقه لكتاب" الكفاية الكبرى "كما نقلت عنه سابقاً مما يؤكد أن المسألة إنما هي مسألة " نسخ ولصق".

2 - ص225قال أبو الكرم:" رواية أبي محمد الخزاعي عن البزي " اهـ

ترجم المحقق للخزاعي بقوله: جعفر بن عبد الله بن سيدبونة ... (ت 624) اهـ

3 - ص393حاشية 1: قال:" ذكر أبو العز القلانسي في كتابه " المستنير في القراءات العشر ..... الخ

والتعليق على هذا متروك للقادم إن شاء الله.

¥