[7]- محمد أركون، الفكر الأصولي واستحالة التأصيل ص 67.
[8]- نفسه.
[9]- محمد أركون، الفكر الإسلامي .. قراءة علمية ص 166.
[10]- محمد أركون، الفكر الإسلامي نقد واجتهاد ص 235.
[11]- محمد أركون، الفكر الأصولي واستحالة التأصيل ص 104.
[12]- محمد أركون، الفكر الإسلامي .. قراءة علمية ص 37.
[13]- نفسه ص 44.
[14]- محمد أركون، الفكر الأصولي واستحالة التأصيل ص 44.
[15]- نفسه ص 46.
[16]- رب القبائل. إسلام محمد ( Le seigneur des tribus. L'Islam de Mahomet).. منشورات نويزيس، باريس 1997.
[17]- محمد أركون، الفكر الأصولي واستحالة التأصيل ص 50.
[18]- راجع المرجع السابق ص 51 وما بعدها للتعرف على مميزات عمل جاكلين شابي كما يبينها أركون.
[19]- انظر محمد أركون، الفكر الإسلامي .. قراءة علمية ص 33 - 34.
[20]- يترجم هاشم صالح déplacer بالزحزحة، بينما يترجمها مختار الفجاري بالتحويل ... انظر الفجاري، نقد العقل الإسلامي عند محمد أركون ص 13.
[21]- يحيلنا أركون هنا إلى كتاب نصر حامد أبي زيد، مفهوم النص .. دراسة في علوم القرآن .. المركز الثقافي العربي 1990 البيضاء.
[22]- محمد أركون، الفكر الإسلامي .. قراءة علمية ص 32.
[23]- محمد أركون، القرآن .. من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني، ص 5.
[24]- عمران سميح نزال، المدخل العلمي والمعرفي لفهم القرآن .. نظرات في التجديد المنهجي، دار قتيبة دمشق، دار القراء عمان، ط1، 2002، ص 39.
[25]- انظر أثر التفسير اللغوي في انحراف المفسرين في التفسير اللغوي للقرآن الكريم لمساعد بن سليمان بن ناصر الطيار، دار ابن الجوزي، السعودية، ط 1، 1422، ص 499 وما بعدها
[26]- انظر سعيد بنكراد، السيميائيات .. مفاهيمها .. تطبيقاتها، منشورات الزمن، 2003، ص 35.
[27]- أحمد يوسف .. تحليل الخطاب .. من اللسانيات الى السيميائيات، مجلة نزوى.
... عن موقع إسلام اون لاين: http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1193049475963&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout[/size][/size][/size][/size][/size][/font]
ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[13 Nov 2007, 11:23 م]ـ
وفقك الله وأيدك بحث قيم ورائع ... وهادئ وسلس ينساب إلى النفس بهدوء
حماك الله
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[14 Feb 2008, 02:07 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا المقال الموفق، ولي طلب من الأستاذ أحمد بوعود - بارك الله فيه - وهو أن يدلنا على كتب ينصح بها لفهم منهج هذه الدراسات الألسنية المعاصرة ليكون الواحد على بينة عند قراءة مثل كتب أركون وغيره وفهم مصطلحاتها.
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[14 Feb 2008, 10:33 م]ـ
الأخ الفاضل / أحمد بوعود
تقول في مقالك
ويلح أركون على ضرورة الإجابة عن هذه الأسئلة بشكل تاريخي وخارج كل حكم ديني أو عقائدي وتيولوجي، لأن "الأرثوذكسية الإسلامية تضغط دائما بالمحرمات على الدراسة القرآنية وتمنع الاقتراب منها أكثر مما يجب" [14].
يا شيخ أحمد بوعود أنتم تنشأون على دين قويم كان وله صبغته، أم أن الأمر مستأنف كل يضع له صبغة بما يريد وبما يصطلح.
يا شيخ أحمد بوعود
الدين قويم وله صبغته من استلم الراية ممن سبقوه من آبائه وأجداده يكمل هذاالدين على صبغته
ومن يسلم يسلم على صبغته.
أما ما هذا الهراء في الاصطلحات ((الأرثوذكسية الإسلامية))
يا شيخ أحمد بوعود إن كلمة ((الأرثوذكسية)) هي اسم للطائفة النصرانية الملعونة الخسيسة التي تدعي أن إلههم كائن في تلك الفزورة ((واحد تزوج أمه خلف نفسه)). التي ابنت الله.
إن الإسلام الذي ظل فوق الـ 1440 سنة لم تختلط به هذه التسمية ليلفظ هذه التسمية، واعلموا أنكم في أمر ذي صبغة كونوا عليها ولا تحدثوا،
ـ[مصطفى علي]ــــــــ[14 Feb 2008, 10:52 م]ـ
يا أخ أحمد بوعود
من نصر حامد أبو زيد الذي تقول:
[21]- يحيلنا أركون هنا إلى كتاب نصر حامد أبي زيد، مفهوم النص .. دراسة في علوم القرآن .. المركز الثقافي العربي 1990 البيضاء.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF_%D8%A3 %D8%A8%D9%88_%D8%B2%D9%8A%D8%AF
وفيه:
¥