([39]) امبرتو إيكو: روائي، سيميائي، لغوي، إيطالي ولد عام 1932 م في بيمونت، لم يكف عن اطفاء شارته الحمراء، فارضاً نفسه كسيد السيميوطيقا بلا منازع، والنجاح الروائي لروايات، مثل: (اسم الوردة) - أكثر من عشر ملايين نسخة - لم يبعده عنها. من رواياته " بندول فوكو" و " جزيرة اليوم السابق" و " بودولينو". من نصوصه النقدية: - النص المفتوح - السيميوطيقا وفلسفة اللغة - وحدود التأويل. المصدر:
http://www.halfmoon-sa.com/forum/printthread.php?t=4379
([40]) انظر: السابق ص 42.
([41]) انظر: السابق ص 37.
([42]) انظر: الجابري " بنية العقل العربي " ص 297، 322 وانظر: مبروكة الشريف " الخطاب النقدي .. " ص 367. مصادر سابقة.
([43]) انظر: إيكو " التأويل بين السيميائيات والتفكيكية " ص 55. مصادر سابقة.
([44]) انظر: السابق ص 118 - 119.
([45]) انظر: السابق ص 121.
([46]) انظر: السابق ص 57.
([47]) انظر: السابق ص 123.
([48]) انظر: عارف تامر " مقدمته لكتاب أساس التأويل " ص 15 للقاضي النعمان بن حيوة المغربي – قاضي قضاة الدولة الفاطمية ت: 363 هـ تحقيق وتقديم: عارف تامر – دار الثقافة – بيروت – لبنان، د، ط / د، ت.
([49]) مقدمة عارف تامر " السابق بياناته " ص 16.
([50]) كما رأينا سابقاً عند نصر حامد وتيزيني وغيرهم.
([51]) مقدمة عارف تامر " السابق " ص 17. مصدر سابق
([52]) انظر:محمود محمد عبد الحميد " مذهب التأويل عند الشيعة الباطنية " ص 163 رسالة دكتوراة – دار العلوم رقم 866.
وانظر: أيو طالب حسنين. السيد علي " التأويل في مصر في الفكر المعاصر " رسالة دكتوراه- قسم العقيدة والفلسفة – كلية أصول الدين – جامعة الأزهر / ص 91 وينقل القاضي عبد الجبار عن الباطنية " فقالوا: إن القرآن له ظاهر وباطن " تنزيل وتأويل " عبد الجبار. القاضي عماد الدين أبي الحسن بن أحمد " المغني في أبواب التوحيد والعدل " تحقيق نخبة من العلماء – مراجعة د. إبراهيم مدكور _ إشراف: طه حسين – المدرسة المصرية العامة للتأليف والنشر – الدار المصرية للتأليف والترجمة – القاهرة 1960 - مجلد 16 / ص 363 - 366.
([53]) انظر: د. صابر طعيمة " العقائد الباطنية " ص 12 ينقل عن مخطوطة لجعفر بن منصور بعنوان " الشواهد والعيان " الخزانة التيموريية عقائد ص 184 وجعفر بن منصور أحد الباطنية وانظر: السيد علي أبو طالب حسنين " التأويل في مصر في الفكر المعاصر " ص 90. مصدر سابق
([54]) سورة مريم آية 43.
([55]) انظر: القاضي النعمان بن حيون " أساس التأويل " تحقيق وتقديم: عارف تامر – دار الثقافة – بيروت د. ط د. ت / ص 118.
([56]) سورة هود آية 40.
([57]) انظر: القاضي النعمان بن حيون " السابق " ص 83 والأساس هو إمام الزمان.
([58]) سورة هود آية 43.
([59]) انظر: السابق ص 84.
([60]) سورة هود آية 43.
([61]) انظر: السابق ص 85.
([62]) سورة هود آية 44.
([63]) انظر: السابق ص 85.
([64]) ابن حيون أو ابن حيوة (340 - 389 هـ = 951 - 999 م) محمد بن النعمان بن محمد القيرواني الافريقى، أبو عبد الله، المعروف بابن حيون: قاضى مصر، وأحد كبار العلماء من أنصار مذهب الفاطميين. له اطلاع على الادب والتاريخ. ولد ونشأ في القيروان، وقدم القاهرة فولي قضاءها (سنة 374 هـ) وخلع عليه. الأعلام للزركلي - (ج 7 / ص 126).
([65]) انظر: السابق ص 60.
([66]) سورة العنكبوت آية 14.
([67]) انظر: السابق ص 87.
([68]) انظر: السابق ص 316.
([69]) انظر: السابق ص 28.
([70]) نصر حامد أبو زيد باحث مصري من مواليد 1943 م كان أستاذا في كلية الآداب جامعة القاهرة فأثارت بعض كتاباته ردود أفعال في الأوساط الإسلامية فحوكم ونفي من مصر واحتضنته الجامعات الأوربية. من كتبه: الاتجاه العقلي في التفسير- فلسفة التأويل - مفهوم النص دراسة في علوم القرآن – نقد الخطاب الديني – هكذا تكلم ابن عربي – الإمام الشافعي وتأسيس الإيديولوجية العربية وغيرها.
([71]) علي حرب " نقد النص " ص 15.
([72]) النعمان بن حيوة " اساس التأويل " ص 28. سبقت بياناته.
([73]) علي حرب " نقد النص "ص 24.
¥