ـ[امجد الراوي]ــــــــ[30 Nov 2009, 03:26 م]ـ
[ size=5]
لتبين للناس الذي نزل إليهم = لتبين للناس القرآن
خلاف لتبين للناس بالذي نزل إليهم = لتبين للناس بالقرآن وهو غير مذكور في الآية.
size]
ارى انه لا يصح ان يرسل الكلام ارسالا بغير سند،
كيف اطمئننت انت كي اطمئن انا الى ان:
لتبين للناس الذي نزل إليهم = لتبين للناس القرآن
؟؟؟؟؟؟
او كيف يمكن ان يكون هذا حقيقة؟؟
او بصيغة اخرى اين الدليل؟؟؟؟
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[30 Nov 2009, 06:03 م]ـ
الأخ الفاضل أمجد
يقول الله تبارك تعالى:
"لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
فما هو الذي "نُزِّلَ إِلَيْهِمْ "؟
ـ[عبدالكريم عزيز]ــــــــ[30 Nov 2009, 07:15 م]ـ
الأخ الفاضل أمجد الراوي
يقول تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} يوسف2
فعربية القرآن تحتم علينا أن نفهم العبارة كالتالي: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ.
ما: اسم موصول وهو بمعنى الذي، أي الذي نزل إليهم
يقول الله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} الأنعام114
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[01 Dec 2009, 09:48 ص]ـ
الأخ الفاضل أمجد
يقول الله تبارك تعالى:
"لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "
فما هو الذي "نُزِّلَ إِلَيْهِمْ "؟
الاخوين الفاضلين:
الاخ عبد الكريم عزيز
والاخ حجازي الهوى
ها قد عدت بنا الى البتر الذي يؤدي الى تشويه القرءان، هذا لايصح، ارجو ان تقرأ الاية كاملة، بل والعودة الى الاية التي قبلها، والى مجمل موضوع السورة، لتحديد من المشار اليهم بالناس ومن الذين نزل اليهم وما الذي نزل الاولى والتي تعود الى " وانزلنا اليك "، والثانية " ما نزل اليهم " والتي تعود الى الناس، فالذي انزل الى الرسول غير الذي انزل الى الناس، أي هنالك انزالان وليس واحد، وما الذي نزل الى الرسول وايهما الاول، وايهما الاخر وما الذي يبين الاخر، وكيف سيبين الاخر (القرءان) الذي قبله؟ كل هذه عوامل تتضافر في استجلاء الاية، واستجلاء الى اين تتجه " تبين "، وماذا سوف يبين الرسول للناس هو مذكور في ضمن الايات البينات، - ولاينبغي ان نضع نحن من عندنا أي افتراض - وسيدلنا الذي يريد ان يبينه الرسول للناس على وسيلة هذا البيان وموضوعه،، ستجد ان المشار اليهم بالناس هم اهل الذكر الذين اُنزل اليهم البينات والزبر، والذي انزل الاولى هو مانزل قبل القرءان، والذي سوف يبينه الرسول محمد بالقرءان، وكل هذا تتضمنه الايات الكريمات التاليات:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {النحل43}
{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} النحل44
وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ {62} تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {63}
{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} النحل64
النتيجة:
هنالك في الاية:
{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} النحل44
وانزلنا اليك الذكر وهي تعود الى القرءان،
مانزل اليهم وهي تعود الى البينات والزبر وهي ماقبل القرءان،
فالرسول يبين مانزل الى الناس وليس يبين ما نزل اليه هو،
والرسول يبين الذي اختلفوا فيه الناس وليس يبن الذي اختلف فيه اهل القرءان او يبين البيان الذي نزل اليه، كما ان اهل القرءان لم يختلفوا فيه ليبين لهم،
هاقد قدمت القراءة (الاستنباط ومن ثم الشرح) والدليل على ما ذهبتُ اليه انا،
وانتظر منكما القراءة والدليل على ماذهبتَما اليه،
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[01 Dec 2009, 10:07 ص]ـ
استغرب من الاستاذ طارح الموضوع الاستاذ؛ احمد بزوي الضاوي عدم مشاركته في الحوار والاكتفاء بطرح الموضوع، نرجو ان يبين رايه بالموافقة او الرفض!!!!!
ولذلك ساعيد طرح السؤال الاول بصورة مباشرة الى الاستاذ وانتظر منه الرد المباشر؛
ما راي الاخوة اني اقرأ في هذه الاية ضد ما يقرأونه وهو انهم يقراون فيها ان القرءان يحتاج الى البيان، واني اقرأ في الاية ان القرءان هو ذاته البيان، وان الرسول انزل اليه القرءان ليبين للناس بهذا القرءان وليس ليبين القرءان للناس، وهو فرق شاسع اشد منه بين السماء والارض، فايهما يصح ياترى؟ الراي الذي اراه ام الراي الاخر؟
¥