أخوك عندما كتب المداخلة السابقة وأحال فيها على "ترجمة" الشيخ الأمين رحمه الله "أراد أن يشير فيها إلى موضع من المواضع التي "شطح قلم" الشيخ المغراوي غفر الله لي وله فيها، وذلك قوله:"منّ الله عليه بالدخول في الاعتقاد السلفي ونصرته بقلمه البارع (خلاف ما عليه أبناء جلدته في تعصبهم للعقيدة الأشعرية والتعصب المذهبي الممقوت) فانظر –والخطاب لأي قارئ- لهذا الكلام بإنصاف- ودقق فيه:
1 - هل هذا (التعميم) صحيح في الواقع أم لا؟
2 - هل الشيخ (سبر غور) كل أبناء جلدة الشيخ الأمين؟
وعندي أن هذا الكلام هو أولاً مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم،ولسلوك السلف الصالح الذين أصبح كل من يريد (أن يفرض) قولاً أو يريد أن يكسب قوله شيئاً من (القدسية) يلصقه بهم وينسبه إليهم،وما أكثر ما نسب للسلف الصالح من أقوال وسلوك هم منه برآء،فقل لي بربك:
3 - هل من صنيع السلف الحكم على علماء أمة وبلد وقطر بأجمعهم بالتعصب لمسألة ما سواء ما يسميه أهل العقائد "عقدية" –وهي في نفس الوقت "كلامية" أو كانت فقهية 00
4 - ولا أستغرب من هذا الوصف من أصحاب هذا المنهج "التصنيفي "والذي ألبس نفسه رداء "السلف "فقد كنا ونحن على كراسي الدراسة سمعنا "مشافهة" ممن يتعبد الله بكل ما في كتاب المغراوي من "شطح قلمه" شطحة أكبر من أختها فقال بالحرف الواحد " ليس في ذلك القطر – قطر الشيخ الأمين – من تصح "عقيدته؟؟؟ " غير اثنين الشيخ الأمين،وذكر شيخاً آخر،فهل هذا صنيع السلف؟؟؟
5 - ولماذا نبعد كثيراً وهناك من ينسب نفسه للسلف –وعندي أنهم برآء منه ومن قوله من يقول لتلاميذه:"لا تتعمقوا في اللغة حتى لا تكونوا كالمعتزلة و00000 (وحذف ما يعلم جائز)
6 - قد كنت أظن أن هذه العبارة جاءت من الشيخ المغراوي في هذا الموضع فقط فيغتفر له،ولكن لما قرأت الكتاب وجدت هذا (التعميم) عام فيه حتى كأن هذا هو سلوك الشيخ ومنهجه،وكأن الشيخ نسي أن الغرض من التأليف كما صرح هو نفسه:"اخترت هذا الموضوع (المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات) لأبين ما في هذه الكتب من الصواب والخطأ في آيات الصفات حتى يتجنب القارىء الخطأ ويأخذ بالصواب " هكذا قال في مقدمة كتابه، وأكد ذلك بقوله:" فالكلام في أشخاصهم يعتبر لغواً لا معنى له " 0
7 - ولكن هل الشيخ التزم بذلك؟ أقول: لكنك يا شيخ تعديت إلى الحديث عمن لم يؤلف بل ومن لم يكتب في العلم حرفاً،وأنك يا شيخ (أدخلت) في كتابك ما ليس له علاقة به كالكلام على أجناس وأقوام بعض المؤلفين
8 - انظر ماذا قال سامحني الله وإياه في ترجمة الطاهر بن عاشور رحمه الله:"على طريقة أهل بلده تقليد المذهب المالكي والتبحر في فروعه (دون معرفة الدليل من الكتاب والسنة حتى يميز بين الحق من الباطل فالكل عند المقلدة حق،خطأه وصوابه،لا هم باللأئمة اقتدوا ولا للدليل اتبعوا (ثم ذكر بيتاً نقله عن ابن عبد البر رحمه الله،وكأنه نسي أن ابن عبد البر يميل أحياناً لما انتقده هو نفسه) 2357
9 - وإذا كان المالكية لم يقتدوا بالأئمة ولاللدليل اتبعوا فيا ترى أي شيء اتبعوه واقتدوا به؟؟؟
10 - وهنا نقطة مهمة عن الشيخ ابن عاشور رحمه الله وهي انه يرى أن مسألة "الصفات " والحديث فيها إنما هي من "المسائل الاجتهادية" فمشربه ومشرب الشيخ المغراوي متباعد جداً
11 - وانظر ما ذا كتب عند ترجمة الإمام الشوكاني رحمه الله:" عاش في بيئة (متعفنة بالشرك؟؟؟؟) وأصنافه) 2/ 223
12 - أما كان في بيئة الشوكاني من "عقيدته" غير مشوبة ب"الشرك"؟؟؟
13 - هذه يا أخي فهد هي ما عنيته بعبارة "شطح قلمه" وعندي بعض الملحوظات التي خالف فيها الشيخ نفسه "منهجه "حيث إنك في بعض التراجم تجده اعتبر أصحابها "سلفيين" –على حد قوله- مع نقله عنهم "تأويلات" متعددة،وأترك لمن يتعبد الله بهذا الكتاب أن يبين سبب ذلك،وأختم هذا الكلام بكلام المغراوي نفسه حيث قال عند الحديث عن سيد قطب رحمه الله:"ومن كذّب بهذا فليرجع إلى الكتاب وليقرأ بنفسه متجرداً عن الهوى والحمية والحب الأعمى الذي يتصف به مع الأسف كثير ممن ينتسب إلى طلب العلم والنصيحة واجبة للمسلمين وما تعبدنا الله بالأشخاص ولا بكلامهم ولا بفكرهم فهم يصيبون ويخطئون ويعلمون ويجهلون "هذا نص كلامه وهو كلام يلزمني حسن الظن بالشيخ حتى وإن خالفته في ما ذكرته عنه فالله يغفر لي وله 0
14 - وختاماَ:أنا لا أعرف هل الشيخ المغراوي حي؛فإن كان ذلك فالله يمده بالعمر الصالح والصحة والعافية والقبول،وإن كانت الأخرى فإني في هذه اللحظة وأنا متلبس بطاعة الله تعالى وهي الصيام ومن بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعو الله أن يرحمه ويتجاوز عنه وأن يبدله عنده خيراً وأن يجمعنا وإياه في دار كرامته مع النبيين والصديقين إنه سميع مجيب 0
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[04 Oct 2006, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
¥