ولكن بالرجوع إلى الموضوع المسيطر على الكتاب وهو ذكر مجامع النصارى والرد على عقائدهم فيغلب على ظني أن الكتاب أدلة الوحدانية هو نفسه الذي ذكرته تحت عدد 54: " - كتاب على النصارى وذكر مجامعهم لعلي بن يوسف بن إبراهيم أبو الحسن القفطي (القاضي الأكرم) كان حيا سنة 613هـ وولد عام 568هـ. (معجم الأدباء 5/ 2028 ترجمة 855). ويمكن التوسع في ترجمة هذا المؤلف في مصادر أخرى.
وللكلام بقية ...
ـ[سمير القدوري]ــــــــ[28 Nov 2007, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أقول وبالله التوفيق: لا يمكن نسبة الكتاب أدلة الوحدانية إلى أبي الطاهر إسماعيل ابن عوف الإسكندري المالكي صاحب الرد على المتنصر لأمرين اثنين حاسمين:
الأمر الأول أن أبا الطاهر ابن عوف توفي قبل ملك الكامل بدهر طويل.
الأمر الثاني أن موضوع كتاب ابن عوف مخصص للرد على متنصر ومما استند له ابن عوف في رده توجيه نقد خطير لمتن الأناجيل (بشهادة الطوفي في كتابه الإشارات الإلاهية التي نقلها أخي الفاضل أبو مالك جزاه الله خيرا) بينما كتاب أدلة الوحدانية خلو من نقد لمتن الأناجيل ومليء بمجادلة النصارى على عقائدهم المنصوص عليها في مجامعهم المتعاقبة.
أما القاضي الأكرم فهو قفطي النسبة أي أنه مصري وأدرك عصر الملك الكامل ثم هو ألف كتابا على النصارى وذكر مجامعهم وهذه كلها شروط لازمة فيمن نود نسبة كتاب أدلة الوحدانية له.
وقد علمتني التنقيبات في تراجم علماء الإسلام أنه من الناذر أن يؤلف عالم مسلم أويعرف بعلم وفضل وتغفله المصادر التاريخية الإسلامية اللهم إلا أن تكون المصادر التي ترجمت له لم تر النور بالتحقيق والطبع.
أما الاتكاء في نسبة الكتاب المذكور للقرافي على إسماعيل باشا البغدادي وحده فليس بعمل سليم لكثرة ما يقع فيه من أوهام فهو كان سببا في نسبة كتاب الإعلام بما في دين النصارى والأوهام للقرطبي المفسر وقلده على غلطه جيل بل أجيال من الباحثين الأجانب والعرب. ولكن التحقيق قد بين أن الإعلام من تأليف القرطبي أبي العباس أحمد بن عمر الأنصاري مؤلف كتاب المفهم في شرح ما أشكل من تلخيص كتاب مسلم وهو شيخ القرطبي المفسر.
وبقي في أمر الخطيب الإسكندري احتمال بعيد وهو أنه فعلا مؤلف الكتاب لكن المفهرس غلط في نقل اسمه فاستحال علينا وجوده في الكتب فيلزم الوقوف على الأصل المخطوط للتأكد من صحة الاسم وهل هو المؤلف نفسه منسوبا له في المخطوطة صراحة أم هو اسم الناسخ فقط.
1 - فإن ثبت وجود غلط في اسمه وهو المؤلف فعلا وجب استدراك الغلط واستئناف البحث عن ترجمته.
2 - وإن ثبت أنه الناسخ فقد رجحت أن الكتاب للقاضي الأكرم من ثلاث وجوه كافية شافية قد يزيدها البحث تأكيدا إذا بينا وجود معرفة للقاضي الأكرم بالملك الكامل مثل نص المؤرخين على اتصال القاضي بالملك أو تعين الملك له أو ما جرى هذا المجرى وهذا يفسر إهداء الكتاب للملك الكامل ويزيد في احتمال نسبته للقااضي القفطي.
والله أعلم بالصواب.
ـ[الجنيدالله]ــــــــ[28 Nov 2007, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص صراحة على نسبة الكتاب الى القرافي في نسخة قوروم حسن باشا المنسوخة سنة 1176 وحاولت ان ارفع صورة لبداية الكتاب ونهايته كما وضعه مفهرسو المكتبة فلم يصرح لي بذلك من قبل الملتقى هنا لان حسابي هنا لا يسمح له برفع الصور والملفات ولا اعلم السبب في ذلك وحاولت ان استفسر من المشرف فلم احصل على رد.
فالذي يظهر ان ماصرح به في اول هذه النسخة هو سبب نسبة الكتاب الى القرافي وهي عمدة من قال بذلك وليس اسماعيل باشا والله اعلم.
وللكتاب نسختان اخريان في تركيا غير التي في طوبقبوسراي فيما اعلم هذه احداها والاخرى في رئيس الكتاب مصطفى افندي التابعة للسليمانية برقم 7\ 586
ودمتم بخير
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[28 Nov 2007, 08:13 م]ـ
معذرة يا شيخ عاصم حفظكم الله. فقد حاولت حل الإشكال ولا زلتُ، وهذا سببُ تأخري. وإن شئتَ فأرسل لبريدي الصورةَ أضعْها مباشرةً، ولك العتبى رعاك الله.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[28 Nov 2007, 08:47 م]ـ
(ولك العتبى رعاك الله)
من محاسن رجال هذا الملتقى أننا نجد منهم نزعة صادقة في إحياء لغة القرآن؛
وذلك بما يجددون العهد به من الأساليب الرفيعة الأدب والدلالة،
وهذا الأسلوب من آخر ما تلقيته هنا جاريا في قلم أخينا الدكتور عبد الرحمن الشهري،
ولكم فرحت به وقد افتقدته في كتابات كُتّاب هذا العصر سنين طويلة،
وحين التقته عيناي ترحمت على إخوان لي كانوا أشد فرحا بإحياء أساليب العربية.
فحق عليَّ الشكر لأخي الفاضل الدكتور عبد الرحمن:
أن أذكرني ما خشيت نسيانه من عربيتي المقروءة والمسموعة.
ـ[عمار الخطيب]ــــــــ[28 Nov 2007, 10:11 م]ـ
والعبد الفقير لا يزال منتظرا حل الإشكال ...
لا زال بيتك عامرا يا شيخنا الشهري، ولا أراك الله مكروها.
¥