[إعراب إطلاقا]
ـ[عرباوى]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 03:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
" لم يحدث إطلاقا. "
"إطلاقا " هل يصح إعرابها مفعول مطلق؟
ولكم كل الشكر.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 03:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
" لم يحدث إطلاقا. "
"إطلاقا " هل يصح إعرابها مفعول مطلق؟
ولكم كل الشكر.
لعلها مفعول مطلق كما أعربتها أخي , ويحتمل أن تكون ظرف زمان , والله تعالى أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 05:53 م]ـ
ويحتمل أن تكون حالا بتأويل مشتق أي مطلقا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ..
هل يمكن أن تعرب مفعولاً مطلقاً لا لـ"يحدث"ولكن لفعل محذوف تقديره أطلق. أي: (لم يحدث. وأطلق هذا الكلام إطلاقاً.) أي أنا متأكد.
لكي لا يشك المخاطَب بهذا الكلام.
خاطر أرجو أن أعرف هل فيه شيء من الصحة؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:36 م]ـ
ويحتمل أن تكون حالا بتأويل مشتق أي مطلقا
ما أوردته - أستاذنا أبا العباس - تبادر إلى ذهني , لكنني استبعدته لأنني أشعر أن المعنى لا يستقيم إذا اعتبرناه حالا , فنرجو من بقية الفضلاء أن يدلو بدلوهم , والله ولي التوفيق.
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 07:32 م]ـ
لم يحدث إطلاقا
أظن والله اعلم ان الحالية بعيدة عنها
وأجد أن الأقرب من جهة المعنى هو عدها منصوبة على الظرفية لأنها بمعنى أبدا وأبدا منصوبة على الظرفية
على أن هذا لا يمنع من قبول الرأي القائل بأنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أطلق الكلام إطلاقا .... ولكن يبقى النصب على الظرفية أقرب للمعنى
ودمتم جميعا بخير وعافية
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:45 م]ـ
اطلاقا يجوز في اعرابها وجهين مع اختلاف في المعنى
الأول: مفعول مطلق فتصبح بمعنى ألبتة
الثاني: نائبا عن ظرف الزمان
الاجابة من كتاب معجم الطلاب في الاعراب والاملاء
د- ايميل يعقوب
ـ[القلنسوة]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:18 م]ـ
اطلاقا يجوز في اعرابها وجهين مع اختلاف في المعنى
الأول: مفعول مطلق فتصبح بمعنى ألبتة
الثاني: نائبا عن ظرف الزمان
الاجابة من كتاب معجم الطلاب في الاعراب والاملاء
د- ايميل يعقوب
أخي سيف، وبقية الزملاء ..
هل هناك فرق بين كونها ظرف زمان ونائب عنه ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 11:59 ص]ـ
ما أوردته - أستاذنا أبا العباس - تبادر إلى ذهني , لكنني استبعدته لأنني أشعر أن المعنى لا يستقيم إذا اعتبرناه حالا , فنرجو من بقية الفضلاء أن يدلو بدلوهم , والله ولي التوفيق.
ولمَ نستبعده أخي؟ لأننا نستطيع أن نقول:
اطلاقا أو مطلقا أوعلى الإطلاق أو بشكل مطلق (بصورة مطلقة) أي بهيئة مطلقة
فالحاليّة واضحة فيه
ألا يصح أن نقول: لم يحدث مطلقا؟
فما إعراب مطلقا
ألا تؤدّي معنى إطلاقا؟
ـ[ابن جامع]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:16 ص]ـ
اعتبارها حالا مؤولة جيد ولكن مجيء الحال عند المصدر مقصور على السماع، وهنا اعتبرها مفعولا مطلقا أولى وهو من فعل محذوف كما ذكر الأخ لا غير. هذه وجهة نظر فقط.
أما عن الظرفية فأستبعدها، وأقبح منه جعلها منصوبة بنزع الخافض. ولي رجعة.
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 09:44 ص]ـ
وأقبح منه
عافاك الله أخي ابن جامع ... هذه مصطلحات كانت تستعمل قديما لأنها شائعة بمعنى البعد وما شابه ذلك ولكن العرف اللغوي في وقتنا يعاف مثل هذه الألفاظ فلو استعملت غيره لكان أحب الى النفس
مع خالص مودتي
ـ[ابن جامع]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 11:42 ص]ـ
سمعا وطاعة أستاذنا الفاضل
منكم نتعلم ...
ولكن هلا وضحت لي كيف أعربتها ظرفا وليس فيها معنى الظرفية؟ ثم كيف جعلتها مثل أبدا هنا؟
ومعلوم لديكم أن أبدا تأتي بعد نفي المستقبل لا نفي المضي أعني أنه لا يصح: لم يحدث أبدا ...
تقبل ودي واحترامي أستاذي الأريب
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 07:04 م]ـ
ولكن هلا وضحت لي كيف أعربتها ظرفا وليس فيها معنى الظرفية؟ ثم كيف جعلتها مثل أبدا هنا؟
سبحان الله!
ـ[القلنسوة]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 05:57 ص]ـ
¥