[ما اعراب الكلمة التالية؟]
ـ[أبو محمد 12]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما اعراب ((خير)) في البيت التالي:
قبران في طوس خير الخلق كلهم وقبر شرهم هذا من العبر
ولكم منا جزيل الشكر
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:16 م]ـ
خير هنا مبتدأ والخبر محذوف وتقدير الكلام خير الخلق كلهم مدفون هناك
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أما بالنسبة للإعراب:
فخير بدل تفصيل من قبران أو خبر لمبتدأ على حذف المضاف وإقامة المضاف اليه مقامه أي قبران: فبر خير الناس وقبر شرهم. أو قبران هما قبر خير الناس ..
وأما بالنسبة للبيت وقائله، فقائله دعبل الخزاعي، وفيه دليل على خسة دعبل ونكرانه الجميل، وتلونه بتلون الأحوال فقد كان مقربا من هارون الرشيد، يغدق عليه الرشيد من العطايا الجزيلة، فما أن مات الرشيد، ووري التراب حتى هجاه هجاء شديدا. ومن هجائه له هذا البيت. فشر الناس هو هارون الرشيد وخيرهم علي بن موسى الملقب بالرضا.
يقول أبو الفرج الأصفهاني (وهو أموي متشيع): (فوالله ما بلغه أن الرشيد مات حتى كافأه على ما فعله: من العطاء السني، والغنى بعد الفقر، والرفعة بعد الخمول بأقبح مكافأة.)
ثم أمنه المأمون لما تولى الخلافة وقربه إليه وصفح عنه، ثم هجا المأمون بعد ذلك.
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:05 م]ـ
خبر وإقامة المضاف مكان الذي ليس مضاف اوبدل ....... اللغة لم تأتي للتعقيد فخير مبتدأ والخبر محذوف لدلالة الكلام عليه وسمع الله لمن حمده ......
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:19 ص]ـ
خبر وإقامة المضاف مكان الذي ليس مضاف اوبدل ....... اللغة لم تأتي للتعقيد فخير مبتدأ والخبر محذوف لدلالة الكلام عليه وسمع الله لمن حمده ......
لم تأت
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خبر وإقامة المضاف مكان الذي ليس مضاف اوبدل ....... اللغة لم تأتي للتعقيد فخير مبتدأ والخبر محذوف لدلالة الكلام عليه وسمع الله لمن حمده ......
نعم، اللغة لم تأت للتعقيد، لكن لننظر أين التعقيد في كلامينا.
قلت أنا: (فخير بدل تفصيل من قبران أو خبر لمبتدأ على حذف المضاف وإقامة المضاف اليه مقامه)
لأن معنى البيت: (قبران في طوس: قبر خير الخلق كلهم، وقبر شرهم) فقولي بدل تفصيل لأن الشاعر فصل بعد إجمال، وإن كنت لا تعرف بدل التفصيل -وهذا ليس ذنبي- فاكتف بالبدل. هل هذا تعقيد؟
وإن كان التعقيد في تقدير لفظة (قبر)، فهذا التقدير لإيضاح المعنى، ولا علاقة له بالإعراب، لأن القبرين هما قبر خير الناس عند الشاعر وقبر شرهم عنده، (وإن كان الشاعر كاذبا في القولين).
وهذا الإعراب هو الأولى لـ (عدم) التقدير
الإعراب الآخر: أن يكون المعنى (قبران في طوس هما قبر خير الناس ...... )
أو (قبران في طوس: (أحدهما أو الأول) قبرخير الناس ......... )
فيكون قبر خبرا لمبتدأ محذوف ...
وعلى كل حال فلا بد من تقدير كلمة قبر ليستقيم المعنى، وهذا التقدير لا دخل له بالإعراب، بل هو ضرورة يقتضيها المعنى حتى على إعرابك كما سيأتي.
أما إعرابك: (فخير مبتدأ والخبر محذوف لدلالة الكلام عليه - وتقدير الكلام خير الخلق كلهم مدفون هناك)
فالكلام عليه من وجوه:
1 - من جهة الإعراب: إن كان التعقيد والتكلف في كثرة التقديرات، فلقد قدرت مدفون (وهي بقوة كلمتين لأنها تتحمل ضميرا يعرب نائب فاعل) وهناك الظرف الذي جئت به لربط الكلام. وهذا تقدير في الإعراب لأن الكلام لا يستغني عنه، لأن الخبر عمدة لا يمكن الاستغناء عنه، والرابط لولاه لأصبحت الجملة المقدرة مبتورة في الكلام، ومع ذلك فالمعنى لا زال غير مستقيم حتى تقدر بعد قبر غيرهم خبرا أيضا.
فالتعقيد والتكلف في كلامك لما يتطلبه من كثرة التقديرات.
2 - من جهة المعنى: معنى كلامك: (قبران في طوس، خير الخلق كلهم مدفون هنا، وقبر شرهم (موجود هناك أيضا- تقدير لا بد منه لتقريب المعنى).
ألا تشعر أن الكلام لا يجري على سياق واحد، لو قال قائل: في الحقل بقرتان صاحب الحقل موجود هناك وبقرة جاره. أيستقيم هذا الكلام لديك.
نعم اللغة ليست للتعقيد، لكن علينا أن نعرف ما التعقيد، وما يقتضيه القول. وحذف المضاف وإقامة المضاف إليه ليس من التعقيد في شيء، بل هو كثير في كلامنا وكلام العرب، بل هو باب من كلام العرب ولون من المجاز تأتي به العرب اعتمادا على فطنة السامع، فذكر ما يفطن إليه بسهولة نوع من الحشو.
أرجو ألا يكون كلامي هذا تعقيدا أيضا. وإنما عنيت به من يدرك ما تحت القشور، ويستشف ما وراء الستور، وبالله التوفيق والسداد، إنه عليم بذات الصدور.
ـ[أبو محمد 12]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد:
شكري موصول لكل من ساهم في هذه المشاركة.
ولكن لي تعقيب بسيط حول من خرج عن موضوع الاعراب إلى موضوع آخر لا علاقة له بمسألتنا وهي ميول الشاعر وتوجهه المذهبي.
وهل أنت تشك في كون أهل البيت ومن ضمنهم الامام علي بن موسى الرضا هم خير الناس.
قال أبو نواس يمدح الامام علي بن موسى الرضا:
قيل لي انت اوحد الناسِ طراً
في فنونٍ من الكلامِ النبيهِ
لك من جوهر الكلام بديعٌ
يثمرُ الدرَّ في يدي مجتنيه
فعلام تركت مدح ابن موسى
والخصالِ التي تجمعنَ فيهِ
قلت لا اهتدي لمدحِ امامٍ
كان جبريل خادماً لأبيهِ
¥