ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 09:02 ص]ـ
ما تقول في قول النمر بن تولب؟
أحبب حبيبك حبا رويدا = فقد لا يعولك أن تصرما
وإذا كان بيت النمر قد روي بلفظين فإن بيت الأعشى لا يحتمل لفظا آخر:
وقدْ قالتْ قتيلة ُ، اٍذْ رأتني .... وَقَدْ لا تَعدَمُ الحَسْنَاءُ ذَاما
أراكَ كبرتَ واستحد ثتَ خلقاً ... وودّعتَ الكواعبَ والمداما
فما القول في بيت الأعشى؟
تحياتي ومودتي.
قد يجاب عن البيتين أن (قد) دخلت على قول مقدر، أي وقد قيل: (لا يعولك أن تصرما)، وقد قيل: (لا تعدم الحسناء ذاما).
لا سيما أن بعض هذه الأقوال تجري مجرى المثل، وربما وردت لأكثر من قائل،
فقد ورد لخرنق بنت بدر:
ألا من مبلغ عمرو بن هند ... وقد لا تعدم الحسناء ذاما
كما قالت فتاة الحي لما ... أحس جنانها جيشا لهاما
ألست ترى القطا متواترات ... ولو ترك القطا أغفى وناما
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 11:30 ص]ـ
أخي الحبيب علي المعشي
لاحظت الخلل العروضي في الشطر الأول لذا سألت عن البحر
في التذييل والتكميل لأبي حيان البيت مكتوب دون واو "أحبب"
جزيتم خيراً
يُسمى هذا الحذف أول البيت (خرماً)، أصله (فعولن)، خُرمت الفاء فبقي (عولن).
وهو كثير في الشعر العربي القديم، وخاصة في وزني المتقارب والطويل.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:32 م]ـ
السلام عليكم:
ورد في كتاب المعاني الكبير:
باب التُرس والمنجنيق
قال بعض الهذلين أبو خراش.
أو قد لا آلوكَ إلا مهنداً ... وجلد أبي عِجل وثيق القبائل
ورد في كتاب: نثر الدرر، وجمهرة الأمثال.
قد لا يقاد بي الجمل. مثل جاهلي.
ورد في تاج العروس:
" الشِّيصُ بالكَسْرِ: تَمْرٌ لا يَشْتَدُّ نَوَاهُ ". قال الفَرَّاءُ: قد لا يكون له نَوىً " كالشِّيصاءِ " بالمَدّ "
وغير ذلك الكثير مما يصعب حصره.
يبدو أن في الأمر سعة.
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 06:04 م]ـ
يُسمى هذا الحذف أول البيت (خرماً)، أصله (فعولن)، خُرمت الفاء فبقي (عولن).
وهو كثير في الشعر العربي القديم، وخاصة في وزني المتقارب والطويل
رائع هذا الكلام يا دكتور عمر
لكن سماعيا ألا يعد هذا خللا؟؟
لأنني أعرف أن //0/ 0 لا تساوي /0/ 0
قرأت لك كتابا عن " الدبيتي "
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 09:56 م]ـ
رائع هذا الكلام يا دكتور عمر
لكن سماعيا ألا يعد هذا خللا؟؟
لأنني أعرف أن //0/ 0 لا تساوي /0/ 0
أهلاً بك يا قمر لبنان
الخرم ظاهرة سجلها العروض القديم
انتشرت في الشعر الجاهلي والإسلامي والأموي
لكنها قلّت وكادت تنقرض بعد ذلك
ولكن لا بد لنا من معرفتها لكي نواجه مثل هذه الأبيات الموجودة في التراث
قرأت لك كتابا عن " الدبيتي "
وما أعجبك فيه؟
تقبل تحياتي
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 10:25 م]ـ
الكتاب رائع
أعجبني التأصيل فيه، وطريقة العرض كذلك
واستفدت كثيرا منه ...
الأبيات التي غنتها فيروز " والله لقد سمعت بالأسحار "
كنت قبل قراءة الكتاب أحدث نفسي
هل هذه الأبيات موزونة؟ وعلى أي بحر هي؟
موزونة لأنها مغناة لكن المشكلة كانت في معرفة البحر
حقا لم أهتد للجواب إلا بعد قراءة الكتاب لأنني كنت شاكا بالشطر التالي لتوالي الحركات " طيب الغزل ورقة الأشعار "
عرفت أن لك كتبا أخرى في العروض لكنني لم أجدها
وتقبل تحياتي
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:06 ص]ـ
أشكرك يا قمر لبنان
وأهديك هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29197
ـ[القلنسوة]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 03:48 ص]ـ
أجاز مجمع اللغة العربية أنه لا مانع من دخول (قد) على المضارع المنفي بـ: (لا)،وعلى هذا يصح قولهم: قد لا يكون كذا.
والله أعلم
نسمع كثيرا عن قرارات مجمع اللغة العربية
فهل من مصدر إلكتروني أو مطبوع دوري؟
ـ[علي المعشي]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 08:13 م]ـ
نسمع كثيرا عن قرارات مجمع اللغة العربية
فهل من مصدر إلكتروني أو مطبوع دوري؟
مرحبا أخي الكريم
لعلك تفيد من هذا الموقع ( http://wadod.net/list.php?cat=8)
تحياتي.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 06:32 م]ـ
اسمحوا لي أساتذتي أن أضع بعض نتائج البحث عن عدد مرات مجيء التركيب: (وقد لا) في موقع الوراق:
البحث عن: وقد لا
نتيجة البحث هي:491 مرة، في 466 صفحة، في 124 كتاب
وللتمثيل دون الحصر:
في كتاب الحيوان للجاحظ:
* ولأَنَّ الماَل لم يَزَلْ تابعاً للحال، وقد لا يتبع الحال المال.
* وقد لا يزال الطاعنُ يقول: قد علمْنا أنَّ العربَ لم يَسِمُوا حروب أيّام الفِجار بالفجور.
وقال البَصريُّ: الذَّكرُ أحَنُّ إلى بيتِه لمكان أنثاه، وهو أشدُّ متْناً وأقوى بدَناً، وهو أحسنُ اهتداء، فَنحنُ لا نَدع تقديمَ الشيء القائم إلى معنًى قد يعرضُ وقد لا يعرض.
وفي كتاب المقابسات للتوحيدي:
* وذلك أن الإنسان قد يكون ذا ثوب وذا مال، وقد لا يكون.
* وإنما نحتاج إلى التذكر في الأشياء الزمانية التي تكون مرة وقد لا تكون مرة.
وفي إعجاز القرآن للباقلاني:
* ألا ترى أن الإعجاز في بعض السور والآيات أظهر، وفي بعضها أغمض، وقد لا يحتاج في النظر في حال بعضها إلى تأمل كثير، ولا بحث شديد، حتى يتبين له الإعجاز.
وفي كتاب الأم للشافعي:
ولا نكاح لمن لم يولد ألا ترى أنها قد لا تلد جارية، وقد لا تلد غلاما أبدأ.
وفي المحلّى لابن حزم وقد استخدمها ابن حزم كثيراً، كقوله:
*فإن قالوا: إنها قد تحمل وقد لا تحمل? قلنا: ...
وفي كليلة ودمنة لابن المقفع:
* وقد لا تثبت على أمرٍ تعزم عليه.
وهذه بعض الأشعار:
الأبيوردي 507هـ:
أصاخَ إِلى الواشي فلبّاهُ إذ دَعا=وقدْ لا يُراعي ذو النّمائِم مَسْمَعا
الشاب الظريف 688هـ
حَتَّى إِذَا لَمْ يَفُزْ بِالصَّبْرِ حَامِلُه=رَامَ السُّلوَّ وَقَدْ لا يُسْعِدُ القَدَرُ
ابن الوردي 749هـ:
ومالي في زائرٍ رغبةٌ=ففيهِ عنِ اللهِ لي مَشْغَلَهْ
وقدْ لا أراهُ كما قيلَ لي=وقدْ لا يراني كما قيلَ لَهْ
¥