أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 08:10 م]ـ

وهذه نتائج أخرى للبحث عن: (قد لا)

نتيجة البحث هي:369 مرة، في 347 صفحة، في 116 كتاب

منها على سبيل المثال لا الحصر:

قول ابن جني في الخصائص:

كما أن القول قد لا يتم معناه إلا بغيره

وقول التوحيدي في المقابسات:

قد لا ينجع فيه الدواء

وقول الشافعي في الرسالة:

ولكن قد لا يجهل الرجل السنة فيكون له قولٌ يخالفها

وقوله في (الأم):

قد لا يجيء الماء عليها

وقول الباقلاني في إعجاز القرآن:

المضرب قد لا يكون مقتلاً

وقول الزجاج في إعراب القرآن:

فلأن المبدل منه قد لا يكون في نية الإسقاط

وقوله:

حكى سيبويه إن هذه النون قد لا تلزم المستقبل في القسم

وقول ابن سيده في المخصص:

وصف البحر بالجرد لأنه قد لا يكون كذلك إذا تموج

ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:14 م]ـ

وهذه نتائج أخرى للبحث عن: (قد لا)

نتيجة البحث هي:369 مرة، في 347 صفحة، في 116 كتاب

منها على سبيل المثال لا الحصر:

قول ابن جني في الخصائص:

كما أن القول قد لا يتم معناه إلا بغيره

وقول التوحيدي في المقابسات:

قد لا ينجع فيه الدواء

وقول الشافعي في الرسالة:

ولكن قد لا يجهل الرجل السنة فيكون له قولٌ يخالفها

وقوله في (الأم):

قد لا يجيء الماء عليها

وقول الباقلاني في إعجاز القرآن:

المضرب قد لا يكون مقتلاً

وقول الزجاج في إعراب القرآن:

فلأن المبدل منه قد لا يكون في نية الإسقاط

وقوله:

حكى سيبويه إن هذه النون قد لا تلزم المستقبل في القسم

وقول ابن سيده في المخصص:

وصف البحر بالجرد لأنه قد لا يكون كذلك إذا تموج

أستاذنا الفاضل د. عمر حفظك الله

في التصحيح اللغوي لا يستشهد بكلام العلماء اي بما ينطقوه هم فكثيرا جدا مما يعد مخالفا للأفصح تجده يملأ كتب المؤلفين

خذ مثلا اليس الفعل قسم يتعدى بـ (على) في حين تجده بكثرة في الكتب متعديا بـ (الى) وهذا خلاف الأفصح

ثم اليس كلمة (أيضا) محدثة وانت تجدها تملأ كتب المؤلفين ... وغير ذلك كثير

فحفظك الله استاذنا نعم ربما وردت هنا او هناك في بعض ما نسب من اشعار لمن يستشهد بكلامهم ولكن القواعد توضع على الأغلب لا على كل ما يرد وهذا هو جوهر الفرق بين منهج البصرة ومنهج الكوفة

وبارك الله فيكم جميعا

ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 11:37 م]ـ

بارك الله فيك أستاذي الكريم ..

لستُ مختصاً بمثل هذه المسائل اللغوية ..

ولكنني حاولتُ أن أنقل بعضاً من كثير، فاخترت ما جاء على لسان القدماء، وإن لم يُستشهد بأقوالهم، كالشافعي، والزجاج، وابن جني، وابن سيده، وسيبويه .. وإلاّ فكما تشير نتيجة البحث لا يمكن إحصاؤها ..

وهي إشارة إلى قبولها، وصحة استعمالها، وصحة إقرارها من قبل المجمع اللغوي ..

شكر الله لك أستاذي الفاضل