ـ[سيف أحمد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 05:53 م]ـ
ماأراه بوركتم .......
كون الفاء عاطفة ليس الأقوى ولكن الأصح ... فلا يصح مجيء الفاء هنا للتعليل حيث يكون مابعدها علة لما قبلها!!!
شكرا للجميع ......
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 07:12 م]ـ
ملاحظة رائعة: مجرد إعرابكم للجمل وأختلافكم في إعرابها يفتح لنا نحن المبتدئين أبواب نسفيد منها وارجو من الله أن لا يحرمكم من أجر مجهودكم الرائع
أستفسار بسيط: كلمة - حين َ- وهذه الظروف تعرب دائمًا كظرف زمان أو مكان أينما وقعت في الجملة وتبقى منصوبة
هل إعرابها مفعول فيه كاملاً أم تم الأستغناء عن كلمة ظرف زمان؟ وكما أعلم أن الظرف الغير متصرف حينَ يعرب بعد الفعل مفعول فيه دائماً هل هذا يغني عن ذكر أنهُ مفعول فيه
بأختصار أي الوجهين أكمل في الإعراب:
1 - ظرف زمان مبني علي الفتح في محل نصب مفعول فيه.
2 - مفعول فيه منصوب بالفتحه الظاهرة علي آخره
اخوكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:09 م]ـ
لله دركم أيها المعربون!
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:17 م]ـ
أخي أبا العباس
اسمح لي أن أخالفك موافقًا ابن جامع في تعلق (بالهجران) بالفعل أجرب، أما قولك إن الفعل أجرب غير متعد بالباء فمتوقف فيه من حيث هو حجة والباء للسببية أو الاستعانة والمعنى أجرب نفسي بالهجران كما تقول كتبت الرسالة بالقلم.
وأما الفاء فالأولى أن تكون سببية لأنه أراد أن يكون الهجر سببًا في ازدياد الحب.
والله أعلم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 09:33 م]ـ
ولكن أستاذي 0د0أبا أوس الشمسان إذا أعربنا الفاء سببية وهي كما ترى مسبوقة بترجي وهو أحد أنواع الطلب 0 ألا يؤدي هذا إلى نصب المضارع بأن مضمرة؟!
ـ[ابن جامع]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:18 م]ـ
ملاحظة رائعة: مجرد إعرابكم للجمل وأختلافكم في إعرابها يفتح لنا نحن المبتدئين أبواب نسفيد منها وارجو من الله أن لا يحرمكم من أجر مجهودكم الرائع
أستفسار بسيط: كلمة - حين َ- وهذه الظروف تعرب دائمًا كظرف زمان أو مكان أينما وقعت في الجملة وتبقى منصوبة
هل إعرابها مفعول فيه كاملاً أم تم الأستغناء عن كلمة ظرف زمان؟ وكما أعلم أن الظرف الغير متصرف حينَ يعرب بعد الفعل مفعول فيه دائماً هل هذا يغني عن ذكر أنهُ مفعول فيه
بأختصار أي الوجهين أكمل في الإعراب:
1 - ضرف زمان مبني علي الفتح في محل نصب مفعول فيه.
2 - مفعول فيه منصوب بالفتحه الظاهرة علي آخره
اخوكم
حين منصوبة هنا وليست مبنية
ـ[علي المعشي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:27 م]ـ
أخي أبا العباس
اسمح لي أن أخالفك موافقًا ابن جامع في تعلق (بالهجران) بالفعل أجرب، أما قولك إن الفعل أجرب غير متعد بالباء فمتوقف فيه من حيث هو حجة والباء للسببية أو الاستعانة والمعنى أجرب نفسي بالهجران كما تقول كتبت الرسالة بالقلم.
وأما الفاء فالأولى أن تكون سببية لأنه أراد أن يكون الهجر سببًا في ازدياد الحب.
والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافق أستاذنا أ. د أبا أوس فيما ذهب إليه، فتعليق الباء بالفعل (أجرب) صحيح إذا عددنا الباء للاستعانة أو السببية.
ومع هذا لا أرى خطأ من علقها بحال محذوفة، ووجهه أن تكون الباء للظرفية أو المصاحبة بمعنى (في أو مع) كما تقول: عاش زيد بسعادة. بمعنى (في سعادة أو مع سعادة)، ثم إنه يصح أن يكون صاحب الحال هو المستتر فاعل (أجرب) والتقدير بعد الترتيب: (أجربُ نفسي كائنا في الهجران) أو (مع الهجران) ويصح أن يكون صاحب الحال هو (نفسي) والتقدير بعد الترتيب: (أجربُ نفسي كائنة في الهجران) أو (مع الهجران).
وأما الفاء فالأولى أن تكون سببية ـ كما قال أستاذنا ـ ولاسيما أنها مسبوقة بترج، وهي عاطفة للمصدر، ونظيرها في قوله تعالى (وما يدريك لعله يزكى أويذكرُ فتنفعَه الذكرى) وعليه يكون المضارع بعدها منصوبا بأن المضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق كأن يكون التقدير (لعلها يكون لها إفاقة فازدياد الهوى ... ).
تحياتي ومودتي.
ـ[زيد العمري]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:27 م]ـ
أخي أبا العباس!
هل من أمثلة أو شواهد على تأويل لعل واسمها وخبرها في محل نصب حال؟؟
ما رأيك بهذا المثال:
سهرت لعلي ألقى قمري (بتأويل راجيا لقاء قمري)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 10:36 م]ـ
أخي أبا العباس!
هل من أمثلة أو شواهد على تأويل لعل واسمها وخبرها في محل نصب حال؟؟
ما رأيك بهذا المثال:
سهرت لعلي ألقى قمري (بتأويل راجيا لقاء قمري)
أحسنت أخي الأستاذ زيد
وشاهدك قد قرّب الصورة ووضّحها توضيحا بيّنا
أمّا الشواهد فما أكثرها!
كل المواضع في القرآن الكريم التي تنتهي بقوله تعالى , لعلهم يتقون , لعلكم ترحمون , لعلّكم تعقلون. لعلهم يرجعون ...
كلها قد أعربها الأستاذ محيي الدرويش أحوالا
¥